>) EINLEITUNG. 
stecken. Ich wage dies auch nicht in kurzen, dürren Worten zu unternehmen *), hoffe aber, dafs ich 
in der Behandlungsweise der folgenden $$., in welchen zunächst die Natur des Baumes im Allgemeinen 
dargelegt werden soll, sowie in dem speciellen Theile, wo auch nothwendig der noch nicht überall ge- 
nügend bekannte Charakter der normalen Bäume dem abnormen vorausgeschickt werden mulste, 'der 
Auffassungsweise der gebildeten Forstmänner genügen werde. 
Wenn also auf der einen Seite das, was nicht unmittelbar zu meiner Aufgabe in näherer Be- 
ziehung steht, ganz entfernt werden mufs, oder nur insoweit berührt zu werden braucht, dals durch 
Anführung vortrefflicher Schriftsteller dem Leser die Gelegenheit zu besonderen Studien geboten ist: 
so habe ich auf der andern Seite die Verpflichtung, meine auf dem entomo-dendrologischen Gebiete 
gesammelten Erfahrungen hier schon in der Einleitung zu erwähnen und dann im Texte vollständig 
mitzutheilen. Ich hoffe dadurch auch den Naturforschern nützlich zu werden, da ich, trotz der 
Reichhaltigkeit ihrer Werke, doch überall die Lücken in Wort und Bild bemerke, die sie zum Theil 
selber fühlen und andeuten, und zu deren Ausfüllung nur der Wald die nöthigen Materialien lieferte 
und noch ferner liefern wird. — Was sind alle menschlichen Experimentatoren gegen Raupen und 
Käfer am Hohenholze?! 
Es ist nicht die Aufgabe des Naturforschers, den Forstmann, der unstreitig unter den im 
Freien lebenden Beobachtern der gebildetste und empfänglichste jetzt ist und dessen treffliche Erfah- 
rungen noch viel zu wenig gelesen werden, zu isoliren, noch viel weniger die Naturwissen- 
schaft wie ein für das Leben unzugängliches Heiligthum zu betrachten. Vielmehr müssen beide mit 
einander versöhnt werden, beide müssen von einander lernen können. Sehr hübsch und noch jetzt be- 
herzigenswerth spricht darüber Eytelwein, der ebenso tüchtiger Praktiker wie Theoretiker war, in 
seiner Antrittsrede (Königl. Acad. d. Wiss. zu Berlin an. 1803). 
$. 2. Idee des Baumes, Anordnung. 
Kaum habe ich alle überflüssige Wissenschaftlichkeit abgelehnt, und schon komme ich zu einem 
Thema, dem wohl gar die Philosophie an die Stirn geschrieben ist und obenan steht. Allerdings, 
mein Normal-Praktiker, der ja bis zu einem gewissen Grade der Botaniker, Zoolog u. s. f. sein 
muls, soll auch etwas Philosoph sein, ohne dafs er aber die Systeme von Kant, Fichte, Schelling 
und Hegel zu kennen braucht. Er soll also über Leben, Einrichtung und Bestimmung des 
Baumes, wie sie von einem höheren, ethischen Standpunkte aus betrachtet werden, nach- 
denken. Findet er darin, über seine eigentliche Berufspflicht hinausgehend, eine höhere göttliche 
Anordnung, ein Geschenk für den Menschen, um sein körperliches und geistiges Gedeihen zu fördern: 
so wird er seine Bäume mit verdoppeltem Interesse und gröfserer Ehrfurcht anschauen und von ihnen 
dafür auch belohnende Belehrung erhalten. Erkennt er in ihnen ferner den complieirten, kunstvollen 
Organismus, dessen Glieder zwar selbständig werden können, die aber doch alle auf einen gemein- 
samen Zweck hinarbeiten und ihre Erlebnisse im Innern des Stammes abspiegeln: so wird er auch 
die Möglichkeit einer unendlichen Mannigfaltigkeit von Erscheinungen, die daraus hervorgehen 
können und der Wissenschaft so viele Räthsel aufgeben, begreifen. 
Erblicken wir die Bäume nicht auch in diesem Sinne, entkleiden wir sie aller Betrachtungen 
*) Da es nicht blofs auf die zu respectirenden Grenzen der'reinen Wissenschaft ankommt, sondern der Forstmann 
auch die Grenzen kennen mufs, welche ihm innerhalb der angewandten Wissenschaft gegen verwandte Fächer — besonders 
Land- und Gartenwirthschaft — gezogen sind, so habe ich dies in einem besondern Werke (die Naturwissenschaften als Gegen- 
stand des Unterrichts, des Studiums und der Prüfung) darzulegen versucht. Die Grundsätze sind wohl dieselben geblieben, aber 
im Einzelnen hat sich, da das Buch schon im Jahre 1849 erschien, Manches verändert. Im gegenwärtigen Werke dürften 
Nachträge auch dazu zu finden sein. e 
