Schweizeriihe Blätter für Ornithologie und Kanindhenzudt Nr. 35 299 



























ice ihr Ende finden. Dies Iettere it noch nie bezweifelt 
den. Märe die Verwendung in der Küche der eigentliche 
ıchtzwed, jo mühte jie als wirtjchaftliche Nußzucht anertannt und 
eichnet werden; wenn aber der Zuchtzwed darin bejteht, Tiere 
Ausitellungen oder für den Zuchtgebraud zu züchten, mit 
en Prämien zu ernten, vorteilhafte Verkäufe abzulchließen, 
) als erfolgreicher Züchter feiern zu laljen, dann ijt es Rafle- 
ht zur Befriedigung einer Liebhaberei, für welche eben Die 
zeihnung „Sport“ das richtige Wort it. Dah jpäter einmal 
Ss Fleiih und wohl aucd das Fell eines Jolhen Tieres — 
dem es jeine Ruhmeslaufbahn beendet hat und Jich nicht 
hr dazu verwenden läßt — für wirtjchaftlihe Zwede benüßt 
vd, fann daran nichts Ändern. Nicht der Endzwed des Tieres 
timmt die Zuchtrichtung, Jondern der eigentlihe YJuchtzwed. 
(Schluß folgt.) 


Infere Vögel in Glaube und Poeiie des Volkes, 
Eine Umfrage von Prof. Dr, €. Hoffmann-Krayer in Bajel. 

(Schluß.) 
Eine hübjhe Gejchichte erzählen die Rumänen vom Kudud: 
er Vogel, den wir jeßt Kudud nermen, das ijt nicht der rich- 
e Kudud, der goldenes Gefieder hatte nnd jeßt in einer ans 
m Melt lebt, jondern jeine Frau Sava. Früher lebte der 
‚Eucd mit feiner Frau Sava auf der Erde, doc) als dieje ihm 
freu wurde und zu engen Berbindungen mit dem Nadhti- 
Allmänndhen anfnüpfte, machte ji der Kudud auf, Tie zu 
dlajien. Sava wahr jehr traurig, daß ihr Mann weggehen 
villte, wann und wo jie ihn finden könne. „Sude mich von 
Jariä Verkündung bis Johannis“, jagte der Kudud. Damit 
ger fort. Sava bereute ihre Untreue und jucht nun überall 
din Entihwundenen, indem jie von einem Baum zum andern 
sgt und ji nirgends lange aufhält. Und immerfort ruft jie 
in beim Namen Kudud! Kudud!“ 
 Meniger phantalievoll it die Luzerner Sage: „Ein Knabe 
rgeichlagenen Preis nicht abnehmen, daher jene jagte: „So 
dg uf und mach guggu!“ worauf der Knabe als Kududaufflog. 
Don einen gejpenitiihen U u, verein „verwunjchhener Nenjch“ 
x, und den niemand |chiegen fonnte, erzählt eine Alpracher 
Eige (Unterwalen) von einer Brieftaube, die vor einem 
Iuberüberfall warnt, eine Sage aus Ems (Wallis). Auch ge= 
mitiihe Raben, Eljtern uw. kommen in der Schweizer 
ıgenwelt häufig vor. 
Mit Legende und Sage ind natürlih aufs engjte verwandt 
5 Märhen und die Fabel. Wir brauchen bier nur ans 
utend zu erinnern an die Grimm’schen Märchen von dent jie- 
n Raben, den jehs Schwänen; an die weitverbreiteten 
ıbeln vom Fuchs und dem Naben, vom Wolfund dem Kranic. 
Dak Bögel aud) in der Heldenjage zahlreich vorfommen, 
k bier nur beiläufig erwähnt. 
I Die Bogeljtimmen. 
Nahe berührt Jich mit der Tierjage das, was das Bolf über 
' Tierjtimmen dentt. Ja eine große Jahl von Bogeljtimmen 
den geradezu auf legendarische Weile erklärt. Ein Beilpiel 
5 Medlenburg: „Als der liebe Gott die Vögel erichaffen hatte, 
te er einen jeden jein Nejt bauen. So fam auch die Wild- 
Fube dran. Der liebe Gott legte erjt ein paar trodene Zweige 
c Unterlage; da rief die Taube: Nu weett, nu weet’t (Nun 
AB ich’s), und flog davon. Geitdem fan die Taube Tein 
entlihes Nejt bauer.“ 
' Gewöhnlich aber findet die Deutung der Bogelitimme nur 
ch einen kurzen Reim, ein Gejpräd) oder ähnliches jtatt. Die 
Hweiz it reih an jolhen Deutungen. Das Männchen des 
mmerlings, eine Kornähre im Schnabel tragend, ruft dem 
ibhen zu: 

Emberiß 
Mitt e Bih. 
' Der Buhhfint ruft: 
Hihwing! Gihwing! 
Kofht (befommit) es jchös neus Chrügerli über! 

te einer Frau ein Brötchen abfaufen, aber es ihr um den’ 

Die Ningeltaube: 
Du, du — bilht Wil gli? 
Du, du — heihht Brot Fauft? 
Du, du — ih tür gli? Zäl 
Beim Einzuge der Franzojen in das Städtchen Neunticch 
rufen die Hühner: „D’Franzofe chömed, d’Franzoje cömen“, 
der Hahn: „St jind Icho bie, ji jind jcho hie.“ 
Der Bogelim Bolls- und Kinderreim. 
Gewille Vögel werden mit Vorliebe im VBolks- und Kinder: 
reim genonnt. Es mag dies einerjeits mit ihrem munteren und 
daher allgemein beliebten Wejen zujammenbängen, amderjeits 
(wie bei den Hühnern uw.) mit der Bertrautheit, endlich aber 
auch mit ihren vermeintlihen dvämonischen Eigenjchaften. Einige 
Ihweizeriiche Beilpiele: 
Den Dompfaffen ruft man: 
Rothgügger, 
Sibe Chrüßer, 
Acht Nappe 
Git e gueti PBelzcdappe. 
Rothgügger, 
Für jibe Chrüßer 
Umd e Guojche 
Biih Icho lang dem Tüfel veriprocdhe. 
Dom Kudud: 
Der Gugger uf em dürren Mt 
Er bettlet Brot und wird nid nah. 
Dem Stord: 
Store, Store, Heini 
Mit dine lange Beini, 
Mit dim lange Schnippi Jchnappi, 
Mill die lehre Selfeli trage, 
Bis morn früech, 
Bis de Rogge wyft 
Und der Müller pfyft. 
Der Eliter: 
Elfter, Eljter, weil und Ichwarz, 
Menn du eine Hexe bilt, 
©o flieg auf deinen Plaß. 
Don den Gänjen: 
Frau Bhdere, Frau Badere, 
Mas mache-n-äti Gäns? 
Si pfludere, ji pfladere, 
Si wäldhesnsirt Schwänz. 
Der Bogel im NRätfel. 
Es Tann der Vogel entweder nur im Nätjeltext erwähnt 
fein, oder nur-die Löfung Tann ein Vogel fein oder endlich fömten 
Text und Löfung fi) auf einen Vogel beziehen. 
Zur erjten Kategorie gehört das jhon im zehnten Jahr: 
hundert nachgewiejene Rätjel vom Schnee und der Somne: 
Es flog ein Bogel Feverlos 
Auf einen Baum Blattlos; 
Kam die Frau Mundlos, 
Fra ven Vogel Federlos. 
Zur zweiten: Welder Pfarrer fan fliegen? (Der Dompfaff). 
Chöme ji, jo höme fie nit, höme fi nit, jo döme fi (Exrbjen 
und Tauben). EUER | 
Zur dritten: Was it Shwärzer als der Rabe? (Seine Se- 
den). Im Summer flügt’s im ganze Land, im Winter Jchlan= 
pet’s umenand. Yinten in doppelter Bedeutung). 
Der Bogelin Sprihwortundinderjprihwörtliden 
NRedensart. 
Falt jeder befannte Vogel fommt auch in Spridwörtern 
und Redensarten vor: Ein Adler fängt niht Miüden. Ein 
furdtfamer Falfe beiht feinen Reiher. Er hat einen Kalten 
gefangen (won einem, der ein unverhofftes Glüd gehabt hat), 
Der Rabe |hilt die Krähe, dah ie Ihwarz it. Keine Kräbe 
badt der andern die Augen aus. Er hat von der Eljter gegel- 
fen (it fehr gejchwäßig). Beller ein Sperling in der Hand, 
als eine Taube auf dem Dade. Die Spaten verfünden es 
von den Dächern. Ein Finte fliegt jelten allein. Den Finten- 
jtrih nehmen. So lange die Lerhe vor Lichtmeh Tingt, To 
lang ihr nachher fein Lied gelingt. Nachtigall und Kudud 
fingen wohl zu einer Zeit, aber nicht ein Lied. Eine Schwalbe 
macht no noch feinen Sommer. Das weiß der Kudud. Geb 
zum Kudud. Jeder Hahn trägt feinen Kamm. Da fräht Tein 
Hahn darnah. Hahn im Korbe fein. Den roten Hahn aufs 
