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Schweizerifche Blätter für Ornithologte und Kaninhenzudt Ur. 20 
1905 



Das Cierlegen hörte dann auf, und e3 fingen zuerjt die Sporen an 
zu wachjjen, jpäter der Kamm und bie Schmwanzfedern, und dann Die 
den Hähnen eigentümlichen, ftarfen, unteren Zlügelfedern. Die Kloafen- 
Öffnung, welche bei Hühnern groß und vorgeftülpt ift, murde Fleiner 
und der Nand war zuleßt wie beim Hahne eingezogen. Während dieje 
Veränderungen vor fi gingen, wechlelte allmählic) auch die Stimme, jo 
daß das Huhn jchlieglih genau wie ein Hahn Frähte.” Die Ergeb: 
niffe der dann vorgenommenen Sektion find jehr intereffant, umd weitere 
bezüglihe Vornahmen an anderen Individuen würden dieje hermaphro- 
ditäre Umbildung im Neiche dev Hühner noch befjer beleuchten. Das 
Nefultat aller Sektionen an frähenden Hühnern wäre bei allen, daß 
in ihrem Körper doppelter Gejhlechtscharakter feitgeftellt würde, Wie 
fic) diefer bemerffich mache, auf welche Körperteile, |peziell Organe, er 
fich erftrecke, die verfchiedenen Stadien der Umbildung, das Verhältnis 
in der Entwicklung der fi) verändernden Stimme und de3 Genital- 
apparates, die alles ergebe bei einigermaßen reihem Unterfuhungs- 
material ein gewiß interellantes Bild einer abnormen Naturarbeit. 
Genügenden Stoff böten bei diefer Vornahme nach Sanfon die befie- 
derten Bewohner des Afafufatempel8 in Xofio, mo aber bekanntlich 
alle Tiere beihügt, nicht zum Schlachten verkauft, Jondern 6is zu ihrem 
Ende verpflegt werden. Da gibt e3 viele Pfeudohähne, in Stimme 
und Körperbau dem Hahn fi nähernde Hühner, „in allen Stadien 
der Verwandlung”. 
Nach diefem Abftecher in das Reich der Wirklichkeit Fehren mir 
wieder in dasjenige japaniichen Aberglaubeng und Brauche zurüc, das 
zwar auch in Wirklichkeit beftcht, defjen einzelne Glieder jedoch die 
Phantafie des Menjchen ohne Belege aus der Wirklichkeit ind Leben 
gerufen hat und fefthält. Und weil wir die Bedeutung der abnormen 
Stimme der Henne im nfelveiche de ftilen Ozeans beleuchtet Haben, 
jo füglih auch von derjenigen de3 Hühnerhofmächters, ded KHahneg, 
geiprochen werden ; denn dieje ift ja allen Völfern durch die Kraft und 
die Zeit, in melcher fie gebraucht wird, aufgefallen, und fie haben ihr 
und ihrem Träger alle möglichen Bedeutungen untergejchoben, . 
Auch in Oftafien, bei den Mongolen, bat fi ber Hahn durd 
die Macht feiner Stimme „die Herzen erobert“, Nejpekt verichafft. Hat 
doh Ion Confuzins, diefer große chinejiiche Philoioph, der 500 Jahre 
vor Chriftuß lebte, den Ausiprud getan: „Das Wort des Mannes 
ift gleich dem Krähen des Hahnes, das die Morgenröte verfündigt; 
aber dad Wort der rau ift wie das Gludjen der Henne, die den 
ganzen Tag glucit; ihr Glucjen hat feine Bedeutung.” Der Hahn 
it deshalb in Japan einer al3 Lautenspielerin dargeitellten Göttin, der 
Beihügerin der Mufif, al8 Emblem beigegeben, Der Ruf des Hahnes 
ijt aber oftmals ein friegeriicher, und deshalb gilt das Bild des Vogeld 
den Sapaneın al® Eymbol des riedend, wenn er auf einer mit 
Schlingen bewachlenen Trommel, aljo wie diefe Gruppirung andeuten 
joll, Ichmweigend dargeftellt ift. Heute aljo, bei dem Kriegsmetter im 
Dften, hat das Bild feine Anwendung verloren; der japanische Hahn 
hat das Planzengemwebe von der Schlachttrommel mweggepidt und Fräht 
Fräftig dem rujfiichen Mar entgegen, 
Auh in Japan findet fi) das Huhn durch die Betätigung feiner 
Kehle gewifjermaßen in der Stellung eined Zeitmejjerd. „Vie Henne 
berichtigt die Zeit“, heit eine japanijche Nedendart. Dr. &, Gras: 
mann, der den Dienft in den japanischen Waldarbeiterhütten bejchreibt, 
jagt dabei: „Kein Arbeiter führt eine Uhr; mit dem eriten Hahnenruf 
am Morgen erhebt fi der Kafhiki, der Speifebereiter, um da3 Efjen 
zurechtzumadien” („Meitteil. der deutjchen Gef. für Natur: und Völker: 
Funde Djtaj.“, VI, 271). Und von den Ainog, den japanijchen Ur- 
eingebownen, wird bemerkt, daß fie, mern fie überhaupt Hühner halten, 
dies hauptjächlich zu dem Zmwede tun, „um fich de8 Morgens von ihnen 
wecen zu lafjen“ (vgl. Ort$ III, 228). (Schluß folgt.) 


Die Taube in Myfhologie und Gefhidite. 
Eine Studie von Guftav Stoll, Eijenad). 
3 Tauben ftehen in bezug auf Korm und Farbe, jomwie Gut: 
mütigfeit an der Spige des Hausgeflügel3. Wag die bunten Blumen 
unter den Pflanzen, das find die Tauben unter den Tieren, 
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Die tieffinnigen Mythen der Alten bringen die Tauben ftetS in | 
Beziehung zu weiblichen Gottheiten. Bei den alten Affyrern war unfer 
Hausvogel der Gegenftand befonderer religiöfer Verehrung, wie au | 
der Name der um 2000 v. Chr. Lebenden, göttlich verehrten Königin 
Semiramis in der Sprache der Affyrer „Taube“ bedeutet, 
Bei den Haffiihen Völkern des Altertumg mar die Taube der | 

Göttin Venus gemeiht, bei deren Tempeln die Tauben gepflegt und ges 
gefüttert wurden. Ein gemwifjes achtunggebietendes Wejen der Frauennatur 
bat die Mythe auf die Tauben übertragen, die dann auch bei den Alten 
weisfagen und prophezeien wie die Priefterinnen. Die alten Bölfer 
hatten eigene VBogelichauer, die aus ihren Künften eine Art Wifjenschaft 
machten, indem fie aus dem Fluge der Tauben, die al3 Segler der Luft 
den Göttern näher waren und darum die prophetifche Gabe bejaken, ' 
da3 Schiejal der Meenfchen, der Schlachten, der Könige und der Völker 
voraugjagten. 
Die Ringeltauben de3 Drafel3 von Dodona taten in ihrem - 
Tluge vom Wipfel der heiligen Eiche den Menjchen die Zukunft und 
den Willen des Zeus Fund. 
Die orientalifchen Dichtungen vergleichen eine Geliebte mit einer 
Taube, und noch heute fagt die liebfojende Mutter auch bei ung zu 
ihrem Töchterhen: „Mein Täubchen!” 
Den alten Deutichen, wie überhaupt den alten europäischen Natur= 
völfern. war die graue Taube, mie fie in der Wildnis lebt, ein 
düfterer, vorbedeutender DBogel, ein Leihen- und Trauer- 
vogel. 
Mit dem Chriftentum trat ihr die anmutige, zärtlicdhe, 
mit dem Menfchen lebende, aus der Hand de Menjchen ihre 
Speife nehmende, weiße, fremdländijche Taube gegenüber, die mit-der - 
Macht und Kultur de römischen Reiches in ganz Europa die weis 
tejte Verbreitung fand. 
Dem Chriftentum diente das Bild der Taube ald Ausdrud der 
neuen Religion und der damit verbundenen Seelenftimmung. Die 
Taube war ein reiner, frommer Vogel, einfältig und ohne 
Faljıh! An ihrer Geftalt ftieg der heilige Geijt nieder, Beim 
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Tode der Gläubigen Shwang jih die Seele al$ Taube zum) 
Himmel auf! Man fieht fie in den äfteften chriftlichen Katafomben 
abgebildet. An den heiligen Legenden ift fie da8 fichtbare Zeichen der 
Einwirkung des Geijted von oben! 
Während in Wefteuropa die Taube doch immer au ein Haug: 
en 
vogel war und Verrvendung fand, wie die Eule, Gang und Henne, 
bildete in den Ländern der anatoliichen Kirche die Taube, in Anfnüpfung 
an orientaliiche Vorftellungen, einen Gegenftand religiöjer Ber= 
ehrung und abergläubijcher Sfrupel. 
An Moskau und in den übrigen Städten des weiten Rußland 
werden noch heute überall Scharen von Tauben von den Kaufleuten 
unterhalten und genährt, und einen der heiligen Vögel zu töten, 
zu vupfen und zu ejfen, wäre eine Schändung der Heiligen 
und jollte vem Täter übel befommen! 
Auch bei den Mojcheen und Heiligtümern der Mohammes 
daner werden Tauben gehalten, weil fie dem Reihe Gottes an 
gehören! So fehen wir, daß die Taube falt zu allen Religionen 
Im wirt 
der verjchiedenften Völker in vielfaher Beziehung fteht. 
Ihaftlichen Leben der Menjchen hat fie aber nirgends die Bedeutung 
erlangt wie dad Haushuhn und die Hausgang. 
Wann und in welder Stammform die Taube zuerft in der Ent: 
wiclungsgefchichte der Erde erjcheint, ift nicht genau feitzuftellen. Daß 
aber au in früheren Schöpfungsperioden Vögel, inZbejondere aud) 
Tauben, vorhanden waren, jteht außer Zweifel. 
Wie mir den lebenden Vogel an den Federn erkennen, jo erkennen 
miv den vormeltlihen Vogeltypus an den Hornteilen von Schnabel, 
Zehen und Nägeln, wie an den Knochen des SfelettS, al3 den einzigen 
Reft, melde die Erde zwildhen ihren Schichten von vormweltlichen 
Bögeln uns aufbewahrt hat. So hat man in der Kreideformation, 
den tertiären und bilunialen Ablagerungen des Juragebirges feite Reite 
von Vögeln zerjtreut gefunden, 
Beftimmte, jet noch vorhandene Taubenarten zu entdedfen, ijt inz 
dejfen nicht gelungen. Daß mir aus den Knochenrejten der Tierwelt 
in der Erde jo wenig Vogelarten zu entdecfen vermögen und diefelben 
mit Sicherheit feftzuftellen imftande find, erklärt fi aus der Natur des 
Vogeld. Das flüchtige Wejen fette ihn in den Stand, den plößlich herein= 
bredgenden Ereigniffen, welche alles organische Leben vernichteten und in 
den Zluten und im Schlamm begruben, leichter zu entgehen. Die Bet ein 
Spiel der Wellen und gingen der Auflöfung entgegen, ehe jie in den“ 
der getöteten Vögel aber blieben wegen ihrer Leichtigkeit lange Zeit ein 
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