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yer3 in dem fizilianiichen Gemwäfjern, fill und glatt zu fein pflegt, im 
egenfag zu der Zeit vor- und naher, wo Stürme e3 aufregen — 
ft um der Vögel willen gejchaffen, damit fie in diefen Wochen ihr 
„auf dem Waller jchwimmendes“ Neft erbauen können. („Eine naive, 
aber freundliche Verwechslung von Urfahe und Wirfung.“) 
j (Mittelmeerfage, auch in England befannt, PB. ©. Heims.) *) 
Kukud. Ein Volksiprihwort in Oftthüringen Heißt: „Solange 
der Kucucf keine Eier auszujaugen hat, ruft er nicht”. Das will 
zinmal bejagen, daß er nur ruft, jolange die Singvögel Eier haben, 
alfo nur furze Zeitz ferner, daß er auf Vogeleier erpicht ift und darum 
in dev Zeit, wo er fie findet, fröhlich ift und feinen Ruf gern hören 
läßt, womit zugleich ausgeiprochen ift, daß er ein notoriider (und 
freilich in der übrigen Zeit fein Handmerk ftill betreibender) Räuber 
ift; bier jcheint aljo die angeblihe. vom Volk angenommene Jpenti- 
tät des Kucducd mit dem Sperber Vorausjeßung zu fein; doc ver- 
Ichluctt freilich auch der Kucdud beim Herausnehmen der Gier aus 
dem fremden Neft zumeilen etlihe Eier unabjichtlih oder abjichtlich. 
Der Kudud jprab zu einem Gtar, 
Der aus der Stadt entflohen war: 
„Was ipricht man,“ fing er an zu jchreien, 
„Was jpriht man in der Stadt von unfern Melodeien ? 
Was Ipriht man von der Nachtigall?” 
„Die ganze Stadt lobt ihre Lieder.” 
„Und von der Lerche?“ rief er wieder 
„Die halbe Stadt lobt ihrer Stimme Schall.” 
„Und von der Amjel?* führt er fort, 
„Auch diefe lobt man hier und dort.” 
„Ih muß dich doch noch etwas fragen: 
„Wa3,“ rief er, „Ipriht man denn von mir?" 
„Das,“ iprach der Star, „das weiß ich nicht zu jagen, 
Denn feine Seele red’t von dir.“ 
„So will ich,“ fuhr er fort, „mich an dem Undank rächen 
Und ewig von mir felber jprechen.” (Chr. $. Gellert.) 
Der Rudud und der Efel, Der Rududipradh: „Das kann ic) |” 
Die hatten großen Streit, Und hub gleich an zu Schrein. 
Mer wohl am beiten fänge „Sch aber kann e3 bejjer!” 
Zur Ihönen Maienzeit. Tiel gleich der Ejel ein. 
Das Hang jo Schön und lieblich, 
So jihön von fern und nah! 
Sie jangen alle beide: 
Kudud, KRudud, i — a. 
| (Hoffmann von Falleröleben.) 
Wenn im Frühjahr die Zugvögel von ihrer Wanderung zurüdz 
gefehrt, die im Lande zurüicgebliebenen Scharen munter und lebendig 
geworden find, jo geht jeder Vogel mit Eifer daran, fein Neft zu 
bauen; Neifer, Blätter, Strohhalme, Wolle, Moog und mas jonjt 
nur Pafjendes zu finden ift, wird von den eigen Tierchen jorgjam 
berbeigetragen, ihre Eier warm zu betten und den Jungen eine behag= 
liche Wohnung zu bereiten. Auch der Kudud geht am die Arbeit, 
Kaum jedoh hat er einen Halm im Schnabel, jo Hört er rufen: 
„Kuducd, wie lange fol ich noch leben?“ Der Kudud läßt den Halm 
fallen, um durch feinen Auf dem Fragenden die Anzahl der ihm noch) 
bejchiedenen Lebensjahre anzugeben. Wieder will er den Nejtbau be 
ginnen, da ertönt von roligen Mädchenlippen: „Kudud, wie lange 
muß ich noch warten, bi8 mich der Brautfranz jhmückt 2“ Ubermals 
muß er fein Geichäft unterbrechen, um der Fragenden dies anzuzeigen. 
Und fo geht «8 fort. An das Orakel des Kucfucs wendet jih Alt 
und Jung, Groß und Klein, jeder will Auskunft über wichtige 
Lebensfragen haben. Seiner Bedeutung fi) ftolz bewußt, prophezeit 
der Kuctuct jedem, der fih an ihm mendet. Davon volljtändig in 
Anjpruch genommen, findet er feine Zeit, fein Neft zu bauen. Schließlich 
bleibt ihm nicht8 anderes übrig, als feine Eier, jo gut e3 eben geht, 
anderwärt3 unterzubringen. („Nerthus“.) 
(Der Kuduf von Haiterbad.) Die Leute von Haiterbad, einem 
alten Städthen im Oberamte Nagold, jahen vor viel hundert Jahren 
im Wiestale zum erftenmale einen Kudu und erjchrafen nicht wenig 
über diejen unbefannten Vogel. Sie jhlofjen jogleih die Stadttore 
und verftopften jogar mit Kraut die unteren Deffnungen der Tore, 
damit der Vogel doc ja nicht in die Stadt fümmen möge; denn fie 
fürteten, daß er ihnen Unglüc bringe. Sie jollen deshalb jogar eine 
Betftunde in der Kirche gehalten und dabei ein Lied gejungen haben, 
das jo anfängt: 










„&3 ift ein fremder Vogel fommen 
In dem Wiestal unne dran.” 
Troß aller Vorficht, mit der man die Tore verrammelt hatte, Fam 
‚der Kucud dennod in die Stadt, indem er über dad Stabttor flog. 
*) Vergl, dazu die „Zeitichrift für Dologie” (Berlin, 9. Hode) ! 
a ee 

Seit der Zeit haben die Haiterbadher den Zunamen „KRuducd erhalten, 
baben’3 aber nicht gerne, wenn man fie an die Gefchichte erinnert und 
ihnen den Namen zuruftl. — — 
(Die Griesheimer und ihr Kudud.) Die Griesheimer im Hejjen- 
Darmftädtiichen werden pottweife „Kuckuck“ gerufen. Das jchreibt jich da- 
von ber: Sie hatten einmal einen Kucucd gefangen und hielten ben für eine 
jo große Naturmerfwürdigkeit, daß fie ihn durch eine Deputation feierlich) 
dem beifiichen Landgrafen überbringen ließen. Der Zandgraf tat, al ob er 
da3 Tier jehr bewundere, und fprad: „Ihr Eönnt mir noch eine Freude 
machen, wenn ihr mir auch das Nejt deö varen Vogel3 bringen und 
mir zum Gejchent maden mwolltet.* „Das müfjen wir erjt mit unfern 
Mitbürgern beratichlagen,” fprachen die Deputirten und gingen nad) 
Griesheim zurück, Dort wurde fogleid) der Gemeinderat zujammen- 
berufen, und ihm die Frage vorgelegt. Sprach der Biürgermeifter: 
„Das Net des raren Vogels ift das ganze Eihmwäldchen drüben, wie 
jollten wir died nun nad) Darmftadt bringen?” Sie berieten drei 
Tage darüber, machten an Ort und Stelle jelbft Vläne, aber e3 wollte 
nicht gehen. Da jchicten fie die Deputation wieder zum Yandgrafen 
und ließen ihm jagen, dag Neft geben fie ihm gern, aber er mülje «3 
fi felbft holen. Nachdem der Landgraf herausgebracht, wa3 fie unter 
dem Neft verftanden, fprach er, er danke für das jchöne Gejchent, aber 
er wolle der Merfwürdigkeit wegen das Nejt da lafjen, wo e3 Gott 
bingefeßt habe. So verloren die Griegheiimer den jhönen Eihmwald und 
erwarben fich al Erfag dafür den Spottnamen „Rudud”. (Verkäufer 
von Kucucsuhren dürfen fich noch heute nicht nach Griesheim wagen.) 
Andere jagen, die Griesheimer hätten gehört, die Kandgräfin wolle 
fih eine Kuh halten, und hätten ihr auS angeborener Liebe zu ihrer 
Fürftin eine Wieje gejchenft, damit die Kuh darauf meiden Eönne, Da 
hätte einer gejagt, wenn die Landgräfin eine Kuh halte, dann müfje 
man, um dem Landgrafen auch eine Freude zu machen, ihm zwei geben. 
„Was fagt ihr?“ fragte der Bürgermeifter, der nicht gut hörte. „Wo: 
von ift die Rede für den Landgrafen?” „Yon der Kuh, Kuh“ Ichrie 
der andere. „Recht jo“, fagte der Bürgermeifter, „wir wollen e3 im 
Kat verhandeln“, und fehlug dem Gemeinderat vor, dem Landgrafen 
einen „Rucuc“ zu fchenken und, damit derfelbe au feinen Unterhalt 
babe, das Eichmwäldchen dazu, welches dann der Landgraf mit gnädigitem 
Danfe angenommen. — 
Bon den Einwohnern des Dorfes Niederquembadh im Kreife Weßlar 
geht die Nede, fie hätten den Kıdud zu ihrer Kirmes geichlachtet, med= 
halb fie bi8 aufden heutigen Tag noch nad) ihrem „Schladttiere” be= 
nannt werden, — („Mitteilungen über die Vogelwelt“, Wien.) 
Denfelden Unnamen führen die Leute von Hepiiiau, nämlic 
„Südigauh*, d. i. Kucdud, weil fie dag Recht, eine Kirchmeih zu 
Halten, für einen Kucucd verkauft habeı. Mannhardt bemerkt dazu: 
Sie fauften fih den Vogel, wie man Kobolde kaufte, um einer jeg- 
nenden Nähe teilhaftig zu werden, vielleicht no in Ihon hriftlicher 
Zeit und vermirften durch diejen Nüdfall ins Heidentum das Recht 
der Kirmes. („Mitteilungen 20.”, A. Hademann.) 
Folgende Mitteilung Wander bat aud einen mythologijchen 
Hintergrund : 
Der Feldvogt meldete einft dem Bürgermeifter zu Memmingen, 
daß fich im Gemeindefeld ein „Gugger“ aufhalte, von dem zu befürchten 
fei, daß er alles Korn zertrete. Da beichloß der mohlweife Nat, daß 
vier Männer mit einer Bahre in den Acer gingen, um den Gugger 
heraugzutragen. 
Ein Dorf de3 Namens „Kucud“ liegt bei Elbing, ein anderes 
mit demfelben Namen im Karthäufer Sreile des Regierungsbezirkeg 
Danzig und ein „Rududsmalde” im SKreije DOrtelöburg in Oftpreußen. 
Wolkenktukucsheim ift nad Grimms Wörterbuch ein erfundener neuer 
Spottname für eine Art modernes Schlaraffenland, Utopien. 
Bon der Färbung der Unterjeite jeines Geftederd mag ed wohl 
herrüren, daß man den Kudud auch) mit den Sommerfprofjen in Ver: 
bindung gebracht Hat. Mannhardt jehreibt die3 allerdings feiner Stellung 
in der Mythologie zu, mwonad er als Lebensipender dem Körper nicht 
nur Schönheit geben Fönne, fondern au die Macht babe, ihn zu ver: 
unzieren. In Bayern nennt man bie Sommerjproffen „Gucizer” und 
jagt von dem damit Behafteten, der Kuckuck habe ihm ind Geficht ge- 
(aht. Im Kinderreim wird der Kucud angejungen: 
„Rudud, ich hör’ dich rufen, 
Abwasche meine Sprußen, 
Daß je dich beiteh’n 
Un mich vergeh’n.“ 
(Fortiegung folgt.) 
