308 Schmwelserifche Blätter für Ornithologte und Kaninhenzudt Xr. 24 REN l | 




der Phantafie des Afiaten unternehmen müfjen; die Zaubergeftalten 
des jehmwarzen Huhnes, des feurigen Hahnes, deö Hereneied und vieler 
anderer Auswüchfe des germanijchen, jlavischen und vomanijchen Bolf3- 
aberglaubens jpufen da nicht. 
Sm Gegenteil ift dem Huhne, jpeziell dem Hahne, im Anfchauungs- 
feife aller Mongolen eine mehr erhabene Stellung zugemielen. Se 
das zehnte Jahr Heißt bei den eigentlichen Mongolen „Jahr des Huhns“, 
wie bei den Siamefen das zehnte Jahr ihres Kleinen, zwölf Jahre 
zäßlenden Cyflus „Jahr des Hahns“ genannt wird, Ein wichtiges 
Werkzeug der chinefiichen Zauberer find magilche Schriftzeichen, verkehrte 
hinefifhe Charaktere, die „wie mit einem KHühnerfuß gefchrieben” fein 
müffen. Noch viel mehr aber beleuchtet die Stellung des Huhnes im 
hinefishen Volfegeifte diejenige ded KHahnes in den religiöfen An- 
ihauungen. Wie bei den Japanerın und einigen andern Völkern, gilt 
er in China ald ein Symbol der Sonne, da er deren Erjcheinen an- 
fündigt. Auf manden bildlihen Daritellungen, namentlih auf flili- 
firten im Ornamente, trägt der Hahn einen runden Gegenftand im 
Schnabel, in dem man ein Weizenforn angedeutet zu jehen meint, Nad) 
Dr. Berthold Laufer fol diefer Gegenftand jedoch nad) der urjprünglichen 
Anficht die Sonne darftelen (Globus, Bd. 78, ©. 180), Aud in 
der hinefiihen Sage eriftirt ein Hahn, der, bei Sonnenaufgang Frähend, 
auf einem Baume fitt, unter welchem Bilde andere Völker das Er- 
icheinen der Tageskönigin verförperten. Auch in China gilt die ur- 
fprünglich ivonishe Anfhauung, daß der Hahnenruf den böfen Einfluß 
der Dämonen fernhalte. Uebrigens Fann fic) diejer weitverbreitete Ge- 
danke auch in jedem Volke jelbjt entwicelt haben, denn der Hahn ruft 
in der Negel bei Tagesanbrud, und das Licht vertreibt ja mit ber 
Finfternig die in ihr wirkenden Spufgeftalten. 
Nicht auf die Verehrung des Hahnes ift e8 jedoch zurückzuführen, 
wenn viele diefer Tiere in bubdhiftiichen Tempeln bi an ihr Leben- 
ende getreulich verpflegt werden, wie dies Cooper in einem tibetanifhen 
Samaklofter jah. Da wurden nicht weniger als taufend Hähne gehalten, 
famt und fonders Cölibatäre, da fie verfchnitten und zudem auch bie 
Hennen ferngehalten find. Buddha, der eben die Schonung und Auf- 
rechterhaltung alles Lebens wünjcht und befichlt, gab aud) durch Diele 
Lehre die Veranlaffung dazu, daß Tiere in den Kultjtätten aufgenommen 
und verpflegt wurden, wie dies noch heute in Süd» und Oftafien ge: 
Ichieht. Deswegen find e8 meift nicht nur Hähne, die in den Klöftern. 
und Tempeln aufgenommen merden; au Hühner und andere Tiere, 
Odlen, Ejel, Affen, Hunde fommen dazu, diejes.forgloje Xeben zu ge- 
nießen. Im buddhiftiichen Tempel auf der Infel Honam oberhalb Kanton 
ja Dr. Hang Meyer Schweine und Hühner auf diefe Weife unter: 
gebracht („Reiletagebuhy”, ©. 350). 
Als Opfertier fpielt dad Huhn in China naturgemäß eine große 
Rolle, opfert man doch nur, was man befigt, und an Hühnern bat 
der Chinefe feinen Mangel. So kam e3, daß die alten Chinefen von 
den Hausvögeln nur dag Huhn ala Opfer benugten, und zwar Hähne 
für die Genien der Erde und der Gerealien. Die Tiere wurden nur 
bei feierlichen Anläffen mit dem Mefjer getötet, was nah Einführung 
des Buddhismus dann gänzlid) abfam; bei geringeren Opfern jedoch 
murden fie von einer dazu beftimmten Perfon abgewürgt. Auch bei 
den Katichin, einem wilden Bergftamme im hinefischebirmanifchen Grenz: 
gebiete, der aber in der Hinefischen Provinz Yünnan viele Glieder zählt, 
jpielen Hühner eine Hauptrolle bei allen wichtigen Anläjjen im menjch- 
lien Leben. — Bedenft man die Zahl der Einwohner de3 Reiches 
der Mitte, jo Fann man auch begreifen, welch eine Unzahl von Ge= 
flügelftücfen der religiöfen Feiern wegen ins Gras beißen muß, na= 
mentlih aber wenn man weiß, meld eine Menge von Opfern ber 
Geifterkult der Chinefen alljährlich bedingt, Heigl zählt nicht weniger 
als etwa 45 Arten von Opfern auf, von denen dazu die meiften mehr- 
mal3 im Jahre dargebracht werden müffen. Was nun die Stellung 
des GeflügelS dabei anbetrifft, fo werden bei den am zahlreichiten ver: 
anftalteten Dpferfeften, denen der Ahnen, Hühner, Enten und Gänfe 
in erjter Linie verwendet. Jeden Frühling findet ein Hauptopferfeft 
diefer Art jtatt, von den männlichen Mitgliedern jeder Familie darge: 
bracht. Dabei bejucht die ganze Vermandtichaft des Verftorbenen deijen 
Grab. Nach der Feierlichfeit wird ein Gelage, beftehend aus drei 
Gängen, veranftaltet und „Beendigung der Huldigung“ genannt. Der 
zweite Gang bejteht in Gänfebraten mit Coca. Die vielen Bußfefte 
verlangen ebenfalls mande3 Ei und mandes Huhn, wie [don Mendez 
Pinto berichtet, dabei auch bemerkend, daß diefe Gaben den Prieftern, 
melde die Entjündigung vornehmen, zufallen. Noch mehr Geflügel 
muß das Leben lafjen, um die böfen Geifter zu befriedigen. . Selbft 

Regeln der Symbolik noch eher die eheliche Treue verfinnbildlihen können, 






































































die wilden Quztfeu im füdöftlichen Tibet fchladhten e3 zu diefem Zmede 
Und der chinefifche Geifterbanner fehreibt behufg Vertreibung böfe 
Geifter von Haus und Hof, zur Fernhaltung von Krankheit und Plage, 
Speifeopfer vor, in denen au Eier und Hühner genannt find. Der 
gute Mann will eben auc) gelebt haben und findet e8 oft noch gar 
am Plate, die Hühner gleich gekocht zu beftellen. UWeberhaupt lajjen 
fi) nach den vielen Belegen, die wir über die Opferart der Chinefen 
aus älterer und neuerer Zeit befiken, ihre Opfer nach den Bemeg- 
gründen der Darbringung etwa in drei Kategorien bringen, die in Kürze 
gekennzeichnet lauten: 1. Die Priefter haben Hunger, 2. Die Gläu- 
bigen haben’3 aud) fo, und 3. Allein Gott die Ehre. Der legte Punkt 
ift dem Geflügel gegenüber ziemlich friedfertigen Charakters, der erjtere 
ein oft verfannter. Und der zweite ift der michtigite, da er für dem 
hinefifchen Vollsmagen forgt, wie denn Sebald von den Chinefen bes 
merkt: „Sie jelbft Shmaufen das fette Fleifch der Schweine und Vögel 
und legen nur die Knochen und den Abfall an den Fuß einer Art 
Altar, worauf einige brennende Kerzen und dad Bild ihres Tapeffong 
geftellt find.” Parallelen zu diefer Eigennügigfeit finden ji noch in 
manchem anderen Erdminkel. Die Chinefen geben fich indefjen heute 
noch vielfach damit zufrieden, einer Gottheit Eurzwweg einen Wii) Papier, 
ein paar Blättchen desjelben ald Opfer darzubringen. Die Zeremoni 
ift damit wenigftens noc vorhanden. 2 
Naturgemäß werden die meiften Opfer bei markanten PBunften 
wie fie im menfchlichen Leben bemerkbar find, bei Geburt, Heirat und 
Tod dargebradt. Mit diefen und anderen wichtigen und feitlihen Erz 
fcheinungen find auch fonft noch allerlei Gebräuche verknüpft, die mir 
in der solge Eennen lernen. ' 
Die Hinefische Wöchnerin nährt fich vorzüglich von Hühnern, feins 
förnigem Neiß, Enteneiern und Ingwermein. Verwandte und Freunde 
bringen diefe Artikel meift gejchenfweife. Am dritten Tage nad) der 
Geburt eines Knäbleing werden von den weiblichen Infafjen des Haujes 
Eier gekocht und rot gefärbt. Man jchenkt fie den Anverwandten, man 
ftellt fie auch fchüfjelmeife vor das Bild ded Taijhan-Berggottes, und 
die weiblihen Anverwandten bringen fie al8 Opfer dar (Navarra). 
Beim erften Ausgang erhält der Säugling von feiner Großmutter vier 
Hühner zum Geichent (Katiher). Zu dem Teite, da einen Monat 
nach der Geburt de3 Kindes in der Familie in Peking ftattfindet, 
fpenden veiche Leute, die al3 Gäfte eingeladen find, neben Schweinen 
und Hammeln auch zwei Paar Hühner und zwei Baar Enten (PB. Stenz 
in Globus, Bd. 80, ©. 275). Eine jhöne Sitte ift auch folgende: 
An jedem Bezirk geben Leute, denen Söhne geboren wurden, mas bes 
fanntlih in China als ein höheres Glüc gilt, ala wenn Mädchen dag 
Tageslicht erblicen, ihren armen Nachbarn am jiebenten oder fünf- 
zehnten Tage de3 erften Monates ein Gelage, in weldhem aud; Geflügel 
aufgetijcht wird (Katjher). 
"Keine Meine Verwendung findet da8 Hausgeflügel in China bei 
Verlobung und Hochzeit. Am zweiten Tage des Neujahrsfeites opfern 
arme Chinefinnen Apo, der Schupgöttin des Chebettes, Ingwer und 
rote Eier, gefohte Hühner u. a. m., alleg Sachen, die au) den Prieftern 
gut munden. Und find die Erkundigungen der chinefiichen Eltern über 
die Zufünftige ihres Sohnes befriedigend ausgefallen, „jo jendet der 
Bräutigam feiner ihm gänzlich unbekannten Braut Verlobungsgejchenfe, 
unter denen ich al3 wichtigftes häufig diefes nüßliche aber Feinesmegd 
angejehene Haustier — eine Gans befindet.” Oder e3 fönnen auch) zwei 
fein, die dev Vater der Braut auch zumeilen erft am Hochzeitätage jelbft 
erhält. Cooper jah in einem Brautzuge einen Hund, eine Kae, ein 
Ente und ein Huhn, und jedes der Tiere wurde von einem Kuli ges 
tragen. Häufiger ruft diefer Anlaß jedoch der Gans, damit jie al8 
Wahrzeichen der ehelichen Treue im Hochzeitäzuge mitgetragen werde. 
Die Chinefen glauben nämlich, daß fi ein wilder Gänferich ftet3 nur 
mit einer und derjelben Wildgans paare und daß, falls das eine fterbe, 
das andere ihm auch nach dem Xode treu bleibe. Diejer Zug ließ 
die Gans zum chinefischen Treuefymbol in Chejachen werden; fie ijt 
„der chinefifche Verlobungsring“, wie Ernft von Helles Wartegg fi 
ausdrüdt. Da die jo ermählte Braut felten vierzehn Jahre zählt, jo 
muß fie häufig noch warten, biß fie das fünfzehnte erreicht hat, um 
dann des Gejchentes, der Gans, fih würdig zu erzeigen. — Die ges 
nannte Sitte ift aber nicht in ganz China in Gebraud, und ed find 
nur im Notfalle zahme, meift aber wilde Gänfe, die dabei verwendet 
werden. Und fehlen auch erftere, jo treten billigere, hölzerne oder au) 
zinnerne Nahbildungen von Wildgänfen zu Qage, die den zahmen 
Gänfen jogar vorgezogen werden, da fie eben nach genau genommenen 


