
Schweizerifche Blätter für Ornithologie und Kaninchhenzucht Ar. 34 
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den wunderbaren Tönen die drohende Gefahr eines hereinbrechenden 
Tropengemitterß vergißt. Der Cilgero lebt in Mittel-Amerifa, Der 
viel gereifte Morig Wagner nennt ihn den „melodienveichjten aller Wald: 
fänger“ und jagt von ihm: „Kein anderer Vogel hat etwas jo rein Mufi- 
falifches in feinem Gefange, wie der Cilgero. Was find dagegen die 
Ihönften Töne der Sprofjer und Nachtigallen ? Weder der arabijche Bulbul 
nod die Spottdrofjel der Touifiana, wenn fie ihre lieblichjten Original- 
mweijen fingt, kann Hinfichtlich der janften Melodie mit diejem Sänger ber 
Andeskette rivalifiven”. Wagner hörte oft feinen herrlichen Gejang; den 
Bogel jelbjt aber, der jih nur im Dicficht und in den Höchiten Baummipfeln 
aufhält, jah er nie, obwohl jein Lieb oft tagelang den Reifenden ergößte. 
Die Eräftigiten Kehlfopfmusteln kommen bei einem andern ameri- 
kanifchen Singvogel, dem Glocdenvogel (Chas märhynchus) vor, 
Bon ihm fagt der berühmte Phyfiologe Müller, er bejige die muSfulöfefte 
Kehltopfbildung unter allen Vögeln, freilich aber nad einem vom ge- 
mwöhnlihen Singmusfelapparat verjiedenen Typus. — E83 gibt zei 
Arten: diefer in Guiana und Brajilien lebenden Bögel, „Bell-Birds* 
werben fie von den Tarbigen genannt. Sie find jchneeweig und haben 
die Größe einer Drofjel. Richard Schomburgk erzählt, daß jeine munder- 
baren Töne jo anzuhören feien, mie wenn man zugleich an mehrere har- 
monisch gejtimmte Glasglodfen jhlüge. Die Portugiefen nennen den 
Vogel Ferreiro (Schmied), weil jein Ruf bisweilen den Tönen eines 
auf den Ambos hellklingend niederfallenden Hammers gleicht. 
Merkwürdig ift e8, daß mehrere Vögel die Locrufe und Sing: 
weile anderer Vögel und felbjt die Stimmen von Säugetieren und 
fonftige verjchiedenartige Laute und Klänge mit großer Leichtigkeit und 
Geichietlichfeit nacdhzuahmen vermögen. Das Fan jhon ziemlich gut 
der oben erwähnte enropäifche „Spötter”, den man in Böhmen und 
Mähren deshalb finnig den „Siebenftimmigen“ (böhmijch Sedmihläsek), 
bie und da aud den „neunftimmigen Sänger” (devitihlasov& penice) 
nennt. Ausgezeichnete Nahahmer fremder VBogelftimmen find auch) 
unfere verjchiedenen „Würger”, die Räuber unter den Singvögeln. Sie 
bedienen fi ihres Nahahmungstalentes, um Kleinere Vögel, die jie 
morben wollen, anzulocen, und zwitichern deshalb bald wie die Schwalben, 
bald pfeifen fie wie die Stare, ja jie vermögen jogar die Slötentöne 
der Nachtigall zu treffen. Ale werden aber an Nahahmungstalent 
weit übertroffen ‚von der norbamerifaniihen Spottdrofjel (Orpheus 
polyglottus). Sie ijt jelbft ein vortreffliher Sänger und ahmt Die 
Melodien anderer Vögel außerordentlich gut nach und gibt fie lieblicher 
wieder. Sie kann auch miauen wie eine Kate, krähen wie ein Hahn, 
mwinfeln mie ein junger Hund und Inarren wie eine Wetterfahne. Die 
Loctöne aller Waldvögel macht fie nad. Ihr eigenes, herrliches Lied 
entftellt fie oft durch folche nahahınende Zwildentöne; während der 
Nacht fingt fie aber bisweilen mit bezaubernder Jnnigfeit ihre Originals 
mweijen rein und flötend. 
Wörter nahipreden lernen viele Vögel aus der Ordnung der 
Singvögel, 3. B. der Star, die Glieder der ihres Singmugfelapparates 
wegen ebenfals noc) zu diefer Ordnung gehörigen Familie der Naben, 
und die Bapageien, welche feinen Singmugfelapparat (fondern nur 3 
Paar Kehlkopfmusteln) haben, aber eine dicke fleiihige Zunge bejigen. 
Am beten unter allen gefiederten Bewohnern der Berge und Täler 
vermag aber ein inbifcher Vogel Wörter und furze Säge zu erlernen: 
Der Mino (Eulabes indieus), der wie der Star mit dem Naben 
verwandt ift. Er wird in Oftindien häufig ald Stubenvogel gehalten 
und fommt aud in Europa im Zimmer fort, Was die Papageien 
betrifft, jo ift ihre Fähigkeit, die menjchlihen Laute nadhzubilden, be= 
Fannt. Schon die altrömifchen Damen hielten deshalb indie Papa- 
geien: in Käfigen, Alexander der Große war e3 übrigens, der dieje 
Vögel ebenjo wie die Pfauen und andere orientalijce Tiere von jeinen 
Groberungszügen zuerft nach Europa gebracht hatte, Won dem römischen 
Dichter Opid ift ung ein Gedicht erhalten: „Auf den Tod de3 'Papa- 
geiß der Corinna (in. mortem psittaci Corinne), worin er den Uns 
‚glücsfall, der feine Freundin duch das Ende ihres Liebling3vogel3 ge: 
troffen, beklagt und alle Vögel auffordert über den Tod diejed nad)» 
ahmenden Vogels au dem öftlichen Indien (Eois imitatrix aves ab Indis) 
zu trauern, Sterbend habe er ausgerufen: „Corinna, leb’ wohl!“ (Cor- 
rinna, vale!) Die Herrin bereitete feinen Gebeinen ein Grab, Als Grab- 
fchrift jetgt der Poet diefein gefprächigen Vogel, dem Nachbildner ber menjch- 
lichen Stimme (loquax psittacus, human vocis imago) bie Berje: 
„Diefer mein Grabhügel zeigt, daß ih meiner Herrin gefallen; 
Mie fein anderes Tier war ih zum Sprechen geichidt,“ 
(Colligor ex ipso dominse placuisse sepulero: 
Ora fuere mihi plus ave docta loqui.) 







Plinus erzählt übrigens, daß Agrippina, die Gemahlin de Kaijers 
Claudius, eine Drofjel bejaß, melche Wörter gejprochen, und ihre 
Söhne, die jungen Prinzen, hätten einen Staren und Nachtigallen ges 
habt, welche griehifche und lateinische Wörter jprechen lernten (graeco 
atque latino sermone dociles). 
Wenn auch nur einzelne unter den Vögeln fähig find, menjchliche 
Wörter nachiprechen zu lernen, jo bejigen doch alle ihre eigene Sprache. 
Gewiß, e3 gibt eine Zierjprahe und Vogeljpradhe insbejondere. Wer 
das necifche, vielfach mwechjelnde Gezwitjcher der zahlreichen Meifenarten, 
das muntere Geplauder der Stare, das geheimnisvolle Flüftern und 
Schwagen der Krähen, wenn fie in Schwärmen beijammenfigen, die 
gejelligen Unterhaltungen der Sperlinge, Ammern, Zeifige und Stieglige 
belaufcht, wer je die jo außerordentlich mannigfaltigen Rufe der Angit, 
Warnungslaute, Tocjtimmen und Töne, womit ji die Vögel angenehme 
Nachrichten mitteilen, dann die gemütliche Zmijcheniprache der Alten mit 
den Jungen aufmerfjam angehört, wird daran nicht zweifeln, reilich 
gibt e3 heutzutage nur jeher wenig Menjchen, melde dieje merkwürdige 
Sprache verjtehen. Nur wer jahrelang in der Natur gelebt, mit Viebe 
und offenen Sinnen dem Treiben der Tiere zugejehen und die Kund- 
gebungen ihrer Seele verfolgt Hat, veriteht einen Teil diejer chmierigen 
und geheimnisvollen Sprade. Die Sage erzählt bekanntlich viel von 
Zauberern und Weifen, die der Vogeljprache Eundig waren und gar 
fonderbare Dinge aus dem Munde der gefiederten Waldbürger ver: 
nommen haben. Sin unferen Tagen find e3 vorzüglich die unverborbenen, 
dem Naturleben no näher ftehenden Seelen der Kinder, bie die Neden 
dev Tiere zu deuten willen. 
„OD du Kindermund, vo du Kindermund, 
Unbewußter Weisheit froh, 
Bogeliprachefund, vogeliprachefund, 
Wie Salomo!” 
jagt der Dichter mit Recht. Freilich, unjere ftadtluftatmenden Kinder 
verjtehen nichts davon. Aber die barfüßigen Dorfbuben, die Kinder 
der Körfter und Jäger, die baumkletternden, Alpenblumen bredhenden 
Sprößlinge der Gebirgsbewohner, find noch heute der Bogeljprache 
kundig — fie laufchen den feelenvolen Weijen der Mufif dev Vögel 
und dichten in ihrem Herzen die fonnigen Melodien nad. J. G. B. 
Die fhönften WBogelfagen der enropäifhen Völker. 
Zujammengeftellt, gefichtet und erläutert 
von Pfarrer Wilhelm Scäufter, 3. 3. in Friedberg 1. Hefien. 

(Fortjegung.) 
Gans. Die Federn einer Gans bejhämten den meugeborenen 
Schnee. Stolz auf diefes blendende Gejchent der Natur, glaubte jie 
eher zu einem Schmane ald zu dem, was jie war, geboren zu jein. 
Sie fonderte fih von ihresgleihen ab und jchmwamm einfam und maje: 
ftätifch auf dem Teiche herum. Bald dehnte fie ihren Hals, dejjen 
verräterifcher Kürze fie mit aller Macht abhelfen wollte. Bald juchte 
fie ihm die prächtige Viegung zu geben, in welcher der Schwan das 
mürbigfte Anjehen eines Vogels des Apollo hat. Doc vergebeng; er 
war zu fteif und mit aller ihrer Bemühung brachte jie «3 nicht weiter, 
als daß fie eine Läherliche Gang ward, ohne ein Schwan zu werden. — 
Eine zur Rechten fliegende Gans bedeutet Glüd, eine zur Linken 
fliegende Unglüd, (Goethe, „Rein. Fuchs”, III, 2—6,) 
Am Martinstag (11. November) wird überall in deutjchen Landen 
(in Fatholiihen und evangelifchen Gegenden) die Martinsgand gebraten 
und gegefien. Die Legende von der Gans ala „Martingvogel” ift 
nach ihrer Entitehung hin nicht Harz; e3 geht 3. ®. Die Fabel um, daß 
eine. Gans, als fie dur Lift glüdlic dem Rachen des MWolfes oder 
Fuchjes entgangen fei, den Heiligen Martin als ihren Retter ange: 
jehen habe. m übrigen bezieht ji da3 Ejjen der Gang zweifellog 
auf einen alten heidnijchen Opferihmaus, den man in die chriftliche 
Religion hinübergenommen hat, wie denn auch die eier des Martins: 
tages überhaupt jedenfall® von dem herbftlichen MWuotangfeft hergeleitet 
war. Die Gewohnheit, eine „Martinsgans“ zu efjen, jchreibt ji aus 
weiter Vorzeit ber, denm fon 1171 wird ihrer Erwähnung getan. 
Noch Heutzutage hängt mandherlei Volksglaube an dem Martinstag; |o 
fündet da3 Bruftbein der „Martinsgans” die Witterungverhältniffe des 
bevorftehenden Winters an; ift dasfelbe weiß, jo gibt e8 jtrenge Kälte, ift 
e3 dunkel, Schnee und laued Weiter. (Siehe Dr. Zürn, „Hausgans“.) 
(Fuchs und Gans). ES fing einmal ein Fuchs eine Gans und 
wollte fie eben verzehren. Da bat fie, daß er ihr doc) gejtatten möge, 
