378 Schweizerijhe Blätter für Ornithologie und Kanindenzudt Nr. 28 1911 


und etwas profan, aber doc) eine in das Gejagte einführende Tat- 
Sache, dak Bauer Veit dem Anechte gegenüber zuweilen ‚eher Öe- 
horſam findet, wenn er ihm zuruft „du Ochs“, als wenn er ihn 
bei feinem Namen nennt; da hat denn der Gejcholtene gleich die 
Charakterifierung feines eigenen Jh. Was der Bauer hier in roher 
Meile der Natur entnimmt, um es ins Menjchenleben zu über- 
tragen, das und Verwandtes transplaniert der Naturmenſch oft— 
mals in mannigfahiter Weije, glüdlicherweije meilt in edlerer 
Form, um damit irgend eine Lehre auszudrüden. Denn dieje ver- 
Ichafft fich eher Eingang in des Menjchen Geilt, wenn jie in bild- 
liher Form geboten wird. Dies weiß der der Natur nahejtehende 
Mensch, auf welher Stufe ja die Schöpfer des Volfsiprichwortes 
in den meilten Fällen jtehen. Daß die gebotene Belehrung Dabei 
oft in derbem Gewande auftritt, it begreiflih, denn wenn der 
Inhalt eines neu gefhaffenen Proverbs gut it, jo wird vom Im— 
provijator im Landmannstittel von der Form gleich abgejehen; 
aber auch in reizenden, in Iebhaften, edlen Bildern |pricht das Volk. 
Das Verhältnis im Auftreten diefer Momente dient mit zur Cha- 
rafterifierung einer Nation. 
Außer dem Sprichwort geben jedoch nod) andere Ausſprüche 
des Volkes ein Bild von deſſen Charakter und Beobachtungsgabe, 
da ſie auch in Form von Gleichniſſen, aber kurz und leichtfaßlich 
oder auch nur eine Lehre andeutend auftreten. Es jind die Nedens- 
arten, die in jedem Volke zahlreich vorhanden jind, und Die oft 
bejtimmte Handlungsweilen charafterijieren, wobei Spott, Ironie 
oder Humor jelten fehlen. Sp unbedeutend jie auch etwa Iheinen, 
diefe Kleinwörter, jo Jind fie zur Kennzeichnung des naturanjchauen- 
den Menfchen doch voll und ganz am Plate. Da ilt das lateinijche 
Sprichwort „Leones papilionibus non molesti“ (Um Schmetter- 
linge fümmert fi ein Löwe nicht) übel angebracht; denn Die ſprich⸗ 
wörtlichen Redensarten liefern eine Menge zwar kleiner, aber zur 
Kenntnisnahme des volkstümlichen Denkens bedeutungsvoller 
Bauſteine. 
Es ſoll nun hier ſpeziell ausgeführt ſein, wie die Vogelwelt 
im Volke aufgefaßt wurde und in ſeinen Mund Bilder lieferte, 
die den Menſchen in ſeinem Leben begleiten. Natürlich kann da— 
bei nur ein Quentlein des vorrätigen bezüglichen Materials an die— 
ſer Stelle geboten werden, da gerade die Vogelwelt von jeher und 
auf dem ganzen Erdenrund im Denken des Menſchen eine ganz 
wichtige Rolle geſpielt hat. Geſang, buntes Gefieder, Leichtig⸗ 
keit der Bewegungen, praktiſcher Nutzen, das waren die Faktoren, 
welche die Freundſchaft zwiſchen dem Herrn der Schöpfung und 
dem gefiederten Luftbewohner vermittelten. So iſt es begreif- 
lich, dak der Name des Vogels, fein Ausjehen und jein ganzes Tun 
im Munde des Volkes ein Dentmal fand. Und am meijten it dies 
naturgemäß bei jenen Arten der Fall, die in feiner Nähe wohnen, 
namentlich alfo aud beim Hausgeflügel. Ueber alle dieje vogel- 
weltlihen Nahbarn des Menjchen hat ji ein reicher Sprid)- 
wörterichat gebildet, da Jte alltäglich zu beobachten Jind und reiches 
Bergleihsmaterial bieten. Wir fönnen deswegen des mangelnden 
Raumes halber auf fie gar nicht eintreten, um dafür ein über 
jihtlihes Gejamtbild der Auffallung des Vogels im allgemeinen 
im Bolfsmunde zu bieten. Die Arbeit muß auch jo nod) tüchtig 
beſchnitten werden, ſo daß nur die Ausſprüche des deutſchen und 
ſpeziell des ſchweizeriſchen Volkes ausführlicher zur Behandlung 
kommen können, während diejenigen anderer Völker nur ange— 
tönt werden müſſen. 
„Das iſt ein ſonderbarer Vogel!“ Dieſer iſt ein Spaßvogel, 
irgend einer ein Galgenvogel, mancher ein Spottvogel! Dieſe 
und noch eine ganze Reihe ähnlicher Namen ſchafft die Spezies— 
fabrikation des Volkes, wenn es auf kritiſchem Boden tätig iſt. 
Mit „Vogel“ wird in Spaß und Ernſt ein Menſchenkind oft gar 
bezeichnet. Und ein Attribut lernt uns letzteres dann genauer 
fennen. So nennt Geiler von Kaijersberg den König, der id) vor 
allem felbjt zu beherrichen verjteht, einen „jeltzamen und wunder: 
barlichen Vogel auff der Welt“. Zu manchen Eharakterilierungen 
werden einfad) auc beitimmte Vogelarten mit ausgelprochenen 
Eigenihaften berbeigezogen: Eule, Rabe, Papagei, Schwalbe, 
Storch, oder eigentlich jeder Vogel, der ji in Körperbau oder 
Lebensweile auffällig macht. Daß aber die volfstümliche Syſtematik 
und Namengebung oft ihre Haken hat, iſt eine alte Tatſache, denn 
Verwechslung und Verſchmelzung von Namen gehen da Hand 
in Hand. Aber dieſe Operation unternimmt der Volksmund auch 


abſichtlich, wenn er es zur Verkörperung irgend eines Gedankens 
für nötig hält. So ſagt der Japaner, um auszudrücken, daß mancher 
Unſcheinbare wegen irgend einer Eigenſchaft, die ihn Vollkomme— 
neren ähnlich macht, dieſen ſich zugeſellt: „Auch die Fledermaus 
rechnet fich zu den Vögeln.“ Und ein ſolcher Dünkelhafter in be 
ſcheidenem Kreiſe heißt in Japan „die Fledermaus des Dorfes 
ohne Bögel“. 
„Den Bogel erfennt man an den Federn!“ Diejes den Vogel 
vor allem Zennzeichnende Sprichwort jeßt Brehm an die Spiß 
feiner Mllgemeinbejprehung über die Vögel im vierten Bandı 
des „Tierlebens“. Wirklicd) liegt aud das Anjehen des Bogels ir 
den Federn, wie ein deutjches Volfswort Iautet, und ein anderes 
heikt: „Federn zieren den Vogel.“ Und it die Zier nicht genügend 
fo macht es aud) der Menjch wie jener Nabe, der jic) mit Pfauen 
federn Ihmücdte; au) viele Leute, die fremdes Verdienit für eige 
nes anjehen, „Ihmücden fidy mit fremden Federn“, eine Nedens 
art, die fi) urfprünglich an die äfopiche Fabel von der Dohle und 
der Eule anlehnt. Von der Elſter ſagt das Volk, daß ſie entlehnt 
Federn habe, und als eine fremde Feder in fränkiſcher Hand er 
ſcheint in den Volksliedern des 17. Jahrhunderts das Elſaß mi 
Straßburg. Da tritt der räuberiſche galliſche Hahn auf und rühm 
ſich: „Mein Haupt verblümaſchieret (von plumage — Federkleid 
von fremden Federn viel.” Und in zahlreihen anderen literari 
Ichen Denfmälern älterer und neuerer Zeit tritt die Wendung auf 
Nah Niederwerfung der Türken droht man den Franzojen: 
„Wenn man hat den Hund geflopft, 
Kann jeyn, daß man Vögel ropft, 
Sp dermals ungerodhen 
In fremden Federn podhen.“ 
(Zortfeßung folgt). 
Aus der Gefhichte unferer Hauskake. 
(C. K.-Korrejpondenz.) 

Fat nur no in unferen Märchen haben wir eine dunkle Eı 
innerung daran, dah einjtens da und dort die Schlange als Mäufe 
jäger die Stellung eines Haustiers gehabt hat. In Italien war i 
der Römerzeit das Wiejel zu demjelben Zwed gezähmt worde 
Die Hauskage aber ilt in Europa eine verhältnismäßig nod jung 
Eriheinung. Die Gefhichte ihrer allmählidhen Verbreitung und di 
Frage nad) ihrem Urjprung find heute nod) in manchen Punkte 
dunkel und umſtritten. Die Anfänge der Zähmung fallen ſchon 
die vorgeſchichtliche Zeit. Die ſogenannte nu biſche Falb 
ta e (Felis maniculata), deren Heimat tief im Jnnern des ſchwar 
zen Erdteils iſt, wurde durch die Aethiopier ſchon Jahrtauſend 
v. Chr. gezähmt. Diefe Stammutter der Haustaße, Die noch heut 
in Afrifa wild vorfommt, jhildert Brehm als mehr. oder wenig? 
fahlgelblich oder fahlgrau, auf dem Hinterkopf und der Rüdenfirit 
vötliher, am Vaud) weihlich, auf dem Rumpf zeigen ji) dunkle 
jchmale, verwajchene Querbinden, die an den Beinen deutlich hei 
vortreten. Gewille Teile des Pelzes Jind. mit einer feinhwarz« 
Sprenfelung gezeihnet. Der Schwanz endet in eine |cywarz 
Spike, davor hat er drei Ihwarze Ringe. Charakteritiid) it de 
Sohlenfled, d. i. die Shwarze Färbung der Hinterjeite des Hinter 
laufs von der Pfote bis zum Haden. 
Etwa 2000 v. Chr. taucht dann dieje gezähmte Kate in U 
gypten auf. Die Göttin Balt zu Bubaltis im öjtlihen Nildelt 
befam die Kate als ihr Tier und wurde mit dem Katzenkopf abge 
bildet. Und zwar erjcheint hier die nubiihe Rabe als eine Art Sum 
gat für die Löwin, die urjprünglid) zu der Göttin Bajt gehört hatte 
Otto Keller vermutet, die Schwierigfeit, heilige Löwinnen zu halter 
jei wohl die Urjahe gewejen, warum an ihre Stelle die fahlgelb 
nubiſche Katze trat, die recht wohl als eine Art Miniaturlöwin ge 
ten fonnte. Rajc wurde in Aegypten die Kate jehr populär un 
verbreitet, und zahlreich Jind noch bildliche Daritellungen und Mi 
mien aus Aegypten erhalten. Dieje Abbildungen verraten abeı 
dak die Ralje jich nicht rein erhielt. Bejonders die Baltardierun 
mit dem Sumpfluchs (Felis chaus) ijt von Bedeutung gewordel 
Die Kreuzung jchied fi) von der Falbfage durch ein dunfelgefledie 
Fell, den Ianghaarigen Schwanz, die gedrungene und größere Ge 
ftalt, vom Sumpfluchs jelber aber durch das Fehlen der Ludhsohrer 
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