
Er Schweizerifche Blätter für Ormithologie und Kaninhenzudt Nr. 31 411 




































tlihen Anihauungen jind eben verfchieden und werden ver- 
jieden bleiben, wenn auch eine Jdealzeichnung feitgelegt ilt. 
feines Erachtens Joll die „Duntle“ Farbe vorherrihen, allo Mantel 
yer Anterzeichnung vorhanden fein. Soldy dunkle Tiere zeigen 
em auch fait immer eine qute Kopfzeihnung, vollen Schmetter- 
ing ıc. Als Mindeitzeichnung joll vorhanden fein: farbige Ohren 
m Anja weg, Augenzirkel, Aalitric) und Seitenfleden. Tiere, 
welhe diefe Mindeitzeihnung nicht aufweilen, find unjchön und 
twerflih und werden niemals großen Anklang finden. Biel 
[wenig Wert legen die meilten Züchter auf eine gute Zeichnung 
t Harem Hervortreten der Farben und fchönem Schmetterling. 
enn ein Schmetterling vorhanden ijt, foIl er voll fein, die ganze 
Schnauze bededen. injeitiger Fled oder weile Nafenfpige er- 
ste ich als Schönheitsfehler. Das find gerade zwei Fehler, welche 
d nur zu leicht auf die Nachzucht übertragen. Wie fchon erwähnt, 
den wir bei den jtarf gezeichneten Tieren diefe Fehler weniger 
D it durchgehend aud), bejjere Nachzucht zu erwarten als bei 
ellen Tieren. DBerwerflic) ijt es wenigitens, hell mit hell zu paaren, 
dem die Nachzucht in der Regel nocd) heller ausfällt, alfo fait gar 
ine Zeihnung mehr aufweilt. Hell mit dunkel oder eventuell 
Nfarbig gepaart, wird Belleres zeitigen. Eine bejtimmte Iheje 
jt ji) aber auch hier nicht Iegen. Es Jollte jich jeder Züchter über 
DVererbungstraft jeiner Tiere jelbit bewußt fein. Dies kann er 
tl, wenn er eine richtige Zuhtbuhführung hält, aber leider be- 
men jich nur eine bejcheidene Anzahl Züchter hiezu. Möchte 
em Käufer, jpeziell von gejchedten Franzoſen, vorausgefett, 
; er jich der Rafjezucht wiomen will und aud) dementſprechend 
nen Betrag auslegen muß, empfehlen, ic) zuerit über die Her: 
tft der Tiere zu informieren, jomit einen Stammbaum zu ver- 
gen; denn eine Mafje der heute gezeigten „gejchedten Fran- 
“ find jehr zweifelhafter Abjtammung und Herkunft. Das 
jedoch häufig aucd noch bei den einfarbigen Tieren zu. In 
Ipätern Artikel werde ich auf die einfarbigen Franzojen 
rückkommen. Friedr. Joppich, Degersheim. 
Der Vogel im S3prichwort. | 
Nach dem Ichweizerifchen Sdiotifon und anderen Quellen bearbeitet 
bon Karl Berger. 

(Fortſetzung). 
Der Vogel iſt vermöge ſeiner Beweglichkeit ein wahrer Ueber— 
I; was dem Menjchen entronnen ijt, das erreicht er im Fluge, 
von ſeinem Luftrevier, von ſeinem grünen Waldverſteck aus 
ſiches ſieht, was dem menſchlichen Auge verborgen bleibt. In 
ſthologie und Volksanſchauung lieferte dieſes Moment vielen 
. Schon die Griechen fannten die Redensart: „Niemand weiß, 
d) getan, es jei denn ein Vogel“. Und diefem überließ man 
altem jurijtiihen Ausdrude auch den Verbrecher, wenn ihn 
and des Gerichtes nicht erreihte. Er wurde für „vogelfrei“ 
‚ durfte aljo nad) ältejter Auffaflfung, wo er ging und ſtand, 
zur Rechenſchaft gezogen, ſeines Lebens beraubt werden. 
ſchutzlos Daſtehen wurde ſchon in der alten Schweiz mit 
Worte umſchrieben: „D'n Vöglen in d'r Luſt erloubt Jin“ 
Ringgenberg), oder: „Wo nit, jo jöllent P’yn erlaubt dem Bogel 
Luft und s’Iebens b’raubt“. In einer anderen alten Bannformel 
Deutjchland heißt es: „... Wir teilen deinen Leib und dein 
I den Tieren in den Wäldern, den Bögeln in den Lüften .. .“. 
d wird nod) in der heutigen Ausdrudsweife manches Ber- 
, Nnauffindbare, als den Vögeln überlajfen bezeichnet. So 
einer nah) dem Sprachgebrauche in den Kantonen um den 
waldjtätterjee „de Vögle ji“, wenn er im Gebirge abgejtürzt 
md jein Körper nicht mehr gefunden wird. 
Den Aufenthalt des Vogels zum Grunde haben das alte 
Ihe Sprichwort: „Der Filch it gern im Wajfer, der Bogel in 
T Luft, das brave Weib daheim“, und das chinefilche: „Wer nabe 
N Wajjer wohnt, tennt die Natur jedes Filches, wer in der Nähe 
Derge wohnt, den Sarg jedes Vogels“; in Iegterem Falle ijt 
Singvögel gedacht, die in bewaldeten Gebirgsgegenden häu- 
ind als in den weiten Sumpfgebieten Chinas. Hier ſtehen 
ie Sprichwörter in Gebrauch: „Der Vogel wähit ſich den 
aber der Baum kann ſich den Vogel nicht ſelbſt wählen“; 
eVögel verſammeln ſich da, wo die Zweige am dichteſten ſind“. 

Dieſem auch in Japan gebräuchlichen Wort geſellt ſich dasjenige 
zu, das der Türke auf den Flatterhaften anwendet: „Er bleibt nicht 
auf einem Zweige“. Der Japaner benutzt als Beiſpiel für Undank 
das Sprichwort: „Der Fiſch trübt das Waſſer, in dem er lebt, der 
Vogel bringt den Baum zum Welken, auf den er wohnt“. Wahr— 
ſcheinlich hat der Japaner dabei an die in ſeinem Lande ſo häu— 
figen Kormorane gedacht, die durch ihre Exkremente tatſächlich 
manchen pflanzlichen Organismus zugrunde richten. In der Obedska 
bara, dieſem Vogeldorado im jlavoniihen Komitate Syrmien, 
dem Stelldichein Tauſender und Abertauſender von Scharben und 
anderen Waſſervögeln, habe ich ganze Reihen halb dürrer Sahl⸗ 
weiden geſehen, von denen Ettinger ausdruͤcklich bemerkt, daß ſie 
infolge der darauf abgeſetzten Vogelexkremente abgeſtorben ſeien. 
Der Japaner ſagt auch ſprichwörtlich: „Wenn der Vogel vom Waſſer 
auffliegt, trübt er es nicht hinter ſich“, d. h. der Menſch ſoll in einem 
Orte, den er verläßt, keinen ſchlechten Ruf zurücklaſſen. 
Eine Hauptbeachtung fand im Volksmunde der Geſang des 
Vogels; denn „den Vogel erkennt man am Geſange“, heißt es 
auch, im Tſchechiſchen: „am Singen erkennt man den Vogel“. Der 
Jeſuit Weislinger wollte in ſeinem 1726 erſchienenen Buche den 
„lutheriihen Schäflein den ſchlimmen Vogel (Luther) aus ſeinem 
Geſang und ſeinen Federn zu erkennen geben“, nach ſeiner Vor— 
nahme etwa mit dem alten deutſchen Grundſatze: „Böſe Vögel 
ſingen böſen Geſang“ oder, wie man ſich im Elſaß ausdrückt: „Den 
leichten Vogel erfennt man am leichten Gelang“. 
Diejer hat befanntlich eine höchjt verfchiedene Geitaltung, denn 
„seder Vogel jingt, wie ihm der Schnabel gewadhjlen it“, wie |hon 
Geiler von Kaifersberg jagt: „Es Jinget ein jedlicher Bogel, darnad) 
er ein jchnabel hat“. Und in der Vorrede zum Sachſenſpiegel 
heißt es: 
„Der Vogel ſinget, als im der munt 
Gewaczen ſteit zu ſange.“ 
An die lokale Verſchiedenheit des Geſanges iſt in der im Kanton 
Solothurn und anderswo üblichen Umſchreibung gedacht, wenn man 
ſagt: „D'Vögel pfife dert angerſch“, d. h. es ſind an einem gezeich⸗ 
neten Orte andere, meiſt ungünſtige Verhältniſſe. Dann gibt es 
auch einzelne Menſchen mit hervortretenden Eigentümlichkeiten 
im Gebrauche ihres Sprachorgans. So kam es, daß man Weiber— 
geſchwätz mit Entengeſchnatter verglich. „Du Spottvogel“ ſagt in 
der Geſchichte des erſten Bärenhäuters Petrus zum Landsknechte. 
Geiler von Kaiſersberg und Sebaſtian Brandt nennen alle böſen 
Kritiker und boshaften Späſſemacher „Spottvögel“, und das Wort 
iſt ſamt dem verwandten, unſchuldigeren „Spaßvogel“ bis heute 
geblieben. „Spottvogel“ iſt eine in Berlin erſcheinende humoriſtiſch⸗ 
ſatyriſche Zeitſchrift getauft worden. Von einem talentvollen Spott- 
vogel jagt man, er fönme die Vögel auf dem Dache verjpotten. 
Ueber das, was den Vogel zum Gejange bewegen Tann, gibt 
uns der Bollsmund teilweife Auskunft, indem er meint: „Zm Käfi 
lernt der Vogel fingen“. Aber au) die Bitte um Nahrung joll in 
jeinem Liede ausgedrüdt fein, weshalb man im Kanton Bern 
einen Pfeifenden dadurd zum Schweigen zu bringen fucht, da man 
jagt: „Get (gebet) dem Vögeli au es Würmli“. 
Mit „En fula Vogel, e fuls G’fang“ it auf die gejanglichen 
Stümper in der Bogelwelt hingewiefen, zu denen befanntlich nur 
wenige Kleinvögel gehören, denn Körpergröße und Sangestüc)- 
tigfeit haben nichts mit einander zu tun. So jingt der Zwerg in 
der Vogelwelt bejjer als ein jtärferer Genojfe, weshalb man im 
Kanton Bern und auch am Rheine jagt: „Chlint VBögeli hönne 
Dv’Schnäbelt o wit uftue“. Und ein Vogel allein genügt nicht, um 
eine ganze Art oder Sippe zu charafterilieren, wie es denn im 
Bernijchen heißt: „Wenn-me numme ei (nur einen) Vogel g’hört, 
g’hört me nummen is G’fang“, d.h. nur einfeitigen Bericht. 
„Ich ba g’hört a Vögeli pfiifa“ ijt ein in der Schweiz oftmals 
angewandtes Wort, wenn man von Drittperfonen oder jolhen, die 
man nicht nennen will, eine Neuigteit vernommen hat. „Die 
Zt it Ichlecht: ich aber hän es Vögelt g’hört pfife, und wenn das 
wahr it, jo müend mer froh ji, wenm’s nu dewäg blibt (nicht noch 
Ihlimmer wird)“. „Ein VBöglein hat mir’s gejagt“ ijt eine altge- 
brauchte Form für die Geheimhaltung der Quelle einer Nachricht. 
Gut ijt’s, wenn derjenige, auf den ich Iettere bezieht, dem Grund- 
Ja folgen fann: „Tue recht und lajje alle Vöglein fingen“, mit 
welhem Nahjat das „Icheue niemand“ auch umjchrieben wird. 
Des Menjhen Stimmung wird ja oftmals mit dem Bogelgelang 
