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coutume, bien connue des Anciens, de diriger et d'arrêter les essaims 
d’abeilles par le sifflet ou par d’autres bruits, pratique qui s'est perpé= 
tuée jusqu'à ce jour par différents genres de sifflements, comme par le 
tintamarre opéré sur des instruments de fer ou de cuivre pour engager 
les esaims à se poser. » 
Cette allusion paraît forcée à M. l'abbé Prieur, à qui l’on peut faire 
remarquer que les Kabyles ont l'habitude de siffler pour faire poser 
les essaims; ils y ajoutent, à la vérité, un autre moyen dont l'efficacité 
est incontestée : 1ls leur jettent de la poussière en criant : Trs-ed, 
aguelled, ad’ersunt! ce qui veut dire : Pose-toi, roi, les autres se 
poseront ! Quant à frapper sur des instruments bruyants, ce n'est pas 
dans leurs habitudes. 
D'aucuns prétendent trouver l'origine du {anging qui nous occupe 
dans ce fait consigné dans la Fable : Les corybantes, prêtres de Cybèle, 
frappaient sur des instruments sonores, afin que les vagissements de 
Jupiter, maître du tonnerre, ne parvinssent pas jusqu'aux oreilles de 
Saturne : ils se tenaient alors aux abords d'une grotte de l’île de Crète 
où l'enfant avait reçu le jour et dont plusieurs colonies d’abéilles 
avaient fait leur demeure. Plus tard, l'usage de faire vacarme avec des 
cymbales et des instruments de toutes sortes fut introduit dans la célé- 
bration des mystères de la bonne déesse (1). 
Ceci nous rappelle ce qui se passe en Chine au commencement d’une 
éclipse de soleil: Île populaire, assemblé sur les places publiques, est 
invité, par les mandari ns, à faire le plus de vacarme possible. Aussitôt 
s'élèvent des clameurs épouvantables auxquelles s'ajoutent le bruit stri- 
dent de l'orchestre militaire et les éclats des feux d'artifice. Tout ce 
tapage a pour but deffrayer et de faire fuir le monstre céleste qui à 
saisi et est en train de dévorer le grand luminaire. Les efforts des man- 
darins finissent par être couronnés de succès, car le démon, bien que 
lentement et à regret. lâche sa proie et les ténèbres disparaissent. 
Il n'est pas douteux que les apiculteurs anciens, Grecs et Romains, 
n'aient eu l'habitude de chercher à arrêter, par des bruits divers, les 
essaims au vol. Dans la collection des sciences agricoles intitulée 
Geoponica, que l'on peut prendre comme représentant les plus anciennes 
et les meilleures méthodes d’'apiculture grecque, il est écrit que « une 
douce harmonie est agréable à cet animal ». à l'abeïlle. 
Dans les Lois, de Platon (livre vi), il est question de gens qui 
« attirent chez soi les abeilles d'autrui en frappant sur des Vaségd'airain ». 
Aristote, Varron, Columelle, Virgile, Elien, Palladius, Pline assurent 
qu'il nest rien de pareil au bruit pour forcer les abeilles à se poser, les 
uns, Comme Arislote, parce que ce vacarme les réjouit, les autres parce 
qu'il les effraie 

(1j Le poète Ovide nous apprend que l'origine mythologique de la domesti- 
cation des abeilles fut la capture d'un essaim par Bacchus et sa suite, quand ils 
traversaient les monts Rhodope. Attiré par le retentissement des cymbales, 
l'essaim se rassémbla, Bacchus le renferma dans le creux d’un arbre et eut 
pour récompense le miel que les abeilles amassèrent 
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