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Quoi qu'il en soit, on ne peut mettre en doute Ja pratique du {anging 
- chez les anciens. Si, comme l'ont éerit les Grecs, «une douce harmon'e 
est agréable à labeïlle », il s'ensuit qu'un vacarme « de tous les 
diables »,, les sons aigus et discordants du fanging devraient lui 
: déplairez ‘aliiré dañs un cas, l’essaim devrait s’éloiener dans l'autre ; 
or, ikén est autrement : dans les deux cas il se pose ; c'est donc dans 
re bruil qu'il faut placer la cause qui fait abattre l'essaim. 
Au reste, donnons la parole à M. Bigelow : après avoir reproduit 
l'article « Cloches et Abeilles » cité plus haut, il ajouté : «,7 Ce qui, à 
première réflexion, paraît être l'explication intéressante d'une coutume 
di vieux temps en usage dans nos campagnes, est la plus forte des 
_ insultes. Nos pères, nos grands-pères et les membres de leurs familles 
peuvent s être trompés, mais ils ne furent n1 assez fous, ni assez insen- 
sés pour appliquer tous une même coutume sans qu'il y eut aucune 
raison, sans quil y eut aucune utilité... Leur théorie était que tout 
genre de confusion force les abeilles à s'abattre, parce que le bruit les 
empèche de suivre la direction de la reine. Et cette théorie ne peut-elle 
pas avoir quelque chose de vrai? Les habitants de la campagne sont 
avant tout des gens pratiques ; ils ne sont guère portés vers la théorie ; 
aussi a-t-1l fallu qu'on ait obtenu des ré sultats pour que celte coutume 
se soit ainsi transmise d'une génération à l'autre, — Que la pratique de 
cette coutume ait été risible, c'est possible et à plus d'un égard, sans 
doute; mais la théorie semblait raisonnable. Le vol veut une direction ; 
appelez là «conduite de Ja reine » ou « esprit. de l'essaim » — {comme 
Jeferait Maeterlink), — donnez-lui tel nom,qu'il vous plaira. Des vibra- 
tions sonores, confuses, irrégulières, fortes doivent contrarier cette 
direction. surtout quand il s agit de créatures aussi bien organisées, 
aussi sensibles qué le sont les abeilles: » 
-Le docteur Miller voit. dans ces ee un « chaud plaidoyer en faveur 
du Lngin. aussi demanie-til à M. Bigelow sil croit réellement qu'il 
” soit à conseiller. =— «Au Pot de vue pratique, ré ‘pond M. Bigelow, je 
"pre conseillerai ni déconseiflerar à mes voisins cet appel à leurs “maselés, 
qui revient à bossuer une bon. e partie des casseroles de la maison. — 
 Jé cherche dans Fhistoire naturelle la mentalité de la mouche à miel ; il 
“est une chose que je voudrais bien savoir : Qu'est-ce qui a pu servir de 
fondement à ces bouffonneries plaisantés, à ces vacarmes de tous les 
… diables, de nos pères, de nos grands-pères. de leurs familles entières 
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… au moment de la sortie d'un essaim ? Cette coutume est-elle fondée sur 
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Ja nature de la mouehe à miel ou bien sur que Ique édif inconnu et 
oublié rendu. à l'origine pour affirmer la propriété de l'essaim ? Les 
journaux comiques. les nouveaux journaux, certains auteurs soutiennent 
_quela coutume fif des fous de nos ancêtres et déclarent famille de fous 
telle famille qui, de nos jours, continue à la pratiquer. Je prétends que 
l'origine el Ja continuation de ce e coutume viennent des rapports de 
“homme avec Ta mouche à miel... | ; | 
« Le professeur Bigelow, dit M.-Green, parait croire que c'est à 
Messieurs les citadins, à des journaux facétieux qu'il faut attribuer 
