134 4 REVUE ÉCLECTIQUE D'APICULTURE 

DOCTRINE APICOLE 

LES SOMMETS DE L'APIGULTURE !” 
L'ABEILLE 
\ (Suite.\ 
« Peuple à part. 108 
« Non seulement le plus intelligent de la création, mais à part, seul dans son 
genre. 
« Il faut être aussi aveugle et aussi sourd que les dieux d'Egypte pour ne pas aper- 
cevoir les preuves d’une intelligence remarquable et qui crève le yeux, pour ne pas 
entendre ces cris intelligents qui éclatent de toutes parts, cris de la garde qui appelle 
au secours, non pas quand l'attaque est jugée sérieuse, cris des butineuses qui, sorties 
les premières, annoncent au guichet qu'il y a riche butin à récolter, cris de colère des 
ouvrières auxquelles on arrache leurs richesses; cris d'inquiétude, cris de joie. | 
« Intelligence, instinct, que m'importe des mots quand je vois la chose ? Je ne suis 
pas de ceux quis’amusent à ergoler, je vois, et ce que je vois, je le nomme du nom que 
je crois le plus approprié à ce que je vois. 
« Je vois éclater partout : volonté, sagacité, prévoyance, direction, unité d'action. 
Appelez cela du nom que vous voudrez, moi je l'appelle une âme, et laissant les ergo- 
teurs, je dis avec le vieux Langstrotts : « sous Certains rapports, l’abeille est immen- 
sément en avance sur la grande masse de ceux qui se considèrent comme des êtres 
raisonnables. » | 
« Immensément en avance sur une grande masse! Nous serions vraiment plaisants 
si nous discutions sur l'âme des bêtes. Est-ce une question douteuse ? Voyez donc si 
Dieu hésite, il choisit un des deux termes et suprime l'autre, et pour lui ce n'est pas 
seulement de l'intelligence, ce n’est pas seulement une âme, mais une intelligence de 
choix, une âme qui sait juger et choisir, disce sapientiam, et puisque cette école de 
sagesse nous est si bien indiquée par celui qui n'exagère pas, et qui sait nommer cha- 
que chose selon que la chose le mérite, puisque lui-même la montre du doigt au 
passant, ne craignons pas de dire après lui que la ruche est une école de sagesse, 
qu'il y a là des trésors de doctrine, que les moralistes anciens et modernes, Phèdre, 
la Fontaine, n'ont pas assez appréciés, qu’il y à des leçons de choses excellentes et du 
meilleur goût, que nos familles modernes, si elles étaient modelées sur cet intérieur 
où tout est paix, unité de direction, unité d'action, travail pour le bien de tous, si les 
peuples voulaient écouter l'enseignement qui s'échappe de chacune de ces modestes » 
demeures, si les gouvernements eux-mêmes analysaient et étudiaient à fond ce beau, 
modèle de République, la société, si attentive aux leçons qui nous viennent de la 
nature, y trouverait de grands bénéfices. 
« Il y a un rêve sublime. caressé par les meilleures natures libérales el généreuses; 
un philosophe économiste l'avait formulé quand il disait : « Tous pour un, un pour 
tous. » 
« Dans nos milieux terrestres, avec des hommes! ce ne peut être qu’un rêve et une 
utopie ; où est la réalité toujours vivante, et maintenue pendant des siècles toujours la 
même ? Une ruche ! 50.000 âmes qui n’ont qu’une seule pensée, un seul but, une seule 
direction. Ouvrez la ruche : Lous pour un, un pour tous! n'est-ce pas cela? Vos théo- 
ries, ne les essayez pas sur terre: l'ordre, la subordination, l'esprit d'unité, de suite, 
toutes choses dont vous êtes affamés, cherchez-les ailleurs : une ruche, voilà vos rêves, 
réalisés ! 
(1) Extrait de « La Charmeuse », 


