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gerade der Umstand, dass grosse Insekten sehr gut sympathisch gefärbt sind, 
beweist seine Richtigkeit: Wenn grosse Insekten von ihrer mimetischen Färbung 
Nutzen haben sollen, so muss die Nachahmung recht gut sein, wenn sie nicht 
bemerkt werden soll. Pr.) 
Schliesslich weist K. noch einige andere Erklärungsversuche S.’s als stark 
anthropozentrisch gefärbt oder auf Unkenntnis der Tatsachen beruhend zurück, 
Hypothesen, deren Gegenstand die Färbung der Flügelunterseite, die Verbreitung 
der Arten der Gattung Catocala und die relative Grösse der roten und gelben 
Arten bilden. 
Prochnow, O.: „Ueber die Färbung der Lepidoptera IV. Die Mimikry-Theorie.“ 
Entomologische Zeitschrift und Internationale entomologische Zeitschrift. 
Guben XX. bezw. I. 1906/1907. Separat bei W. Junk, Berlin. 
Verf. bemüht sich, so objektiv wie möglich bei der Beurteilung der Mimikry- 
Lehre vorzugehen. 
Er gibt zu, dass es möglich ist, dass die Mimikry-Erscheinungen zu den 
sehr verbreiteten Färbungserscheinungen gehören, die nicht bionomisch- 
oekologischen Nutzen gewähren. Doch kommt er dann zu dem Schlusse, dass 
sie wahrscheinlich nicht dazu gehören. 
Die Gewohnheit mimetischer Tiere, gerade dort zu ruhen, wo die Färbung: 
der Unterlage mit der Eigenfärbung näherungsweise übereinstimmt, erklärt Verf. 
folgendermassen: Mimetische Tiere, z. B. Schmetterlinge, können ihre eigene 
Färbung wahrnehmen. Wenn nun das Aufsuchen sympathisch gefärbter Ruheorte 
ihnen nützlich gewesen ist, so kann sich ein Artinstinkt ausgebildet haben. Auf 
Grund dieses Artinstinktes und der Perzeption der Farbenübereinstimmung in 
jedem einzelnen Falle scheint sich heute die Auswahl sympathischer Ruheorte 
zu vollziehen. 
Dann wirft Verf: die Frage auf: In welchem Verhältnis finden sich die 
verschiedenen Farben in der Natur an den Stellen, wo Schmetterlinge zu ruhen 
pflegen und in welchem Verhältnis kommen die Farben auf den Flügeln der 
Schmetterlinge vor. Ohne Berücksichtigung des Ruheortes scheint das Ergebnis 
des Vergleiches der Farbenhäufigkeit für die Mimikry-Lehre — Verf. gebraucht 
das Wort Mimikry in der allgemeinsten Bedeutung — nicht günstig: die häufigste 
Farbe in der Natur ist bei uns im Sommer grün, während die Normalfärbung 
der Schmetterlinge graubraun ist. Beachtet man jedoch die Ruheorte der Falter, 
so dürften die Maxima der Häufigkeit der Farben zusammenfallen. 
Besonderer Nachdruck wird dann auf den Nachweis gelegt, dass das 
Schutzbedürinis der Tiere zu verblüffenden Instinkten geführt hat und dass 
mimetische Tiere auch durch die Gestalt den Gegenständen ihrer Umgebung 
nachahmen. Durch diese Beeinflussung der Gestalt wird bewiesen, dass wirklich 
eine Nachahmung vorliegt; denn wenn auch die Deutung der Färbung mimetischer 
Tiere von allzu Skeptischen bezweifelt werden kann — hier ist ein Zweifel nicht 
am Platze. Insbesondere darf die Mimikry durch die Gestalt als ein Probierstein 
aller Mimikry-Hypothesen gelten. Es zeigt sich, dass diese Tatsachen vom 
nichtdarwinistischen Standpunkte überhaupt nicht oder doch nur unter Benutzung 
ganz unbrauchbarer Zwangshypothesen erklärt werden können. So müsste z. B. 
der Lamarckismus als Theorie der beurteilten Anpassung annehmen, dass die 
mimetischen Tiere sich selbst eine Mimikry-Lehre zurechtgelegt hätten. 
Auch die viel verspottete Schreckfarben- und Augenilecken-Theorie nimmt 
Verf. an, nachdem er die alten Beobachtungen zusammengestellt und eigene 
neue mitgeteilt hat. Verf. beobachtete das Verhalten von Meisen, wenn sich an 
ihrem Futternapf gespannte und getrocknete Falter befanden. Diese wurden 
meist gern geiressen; vor Tagpfauenaugen indes schienen die Meisen grosse, 
sehr schwer zu überwindende Furcht zu haben. 
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Ueberhaupt sagt Verf., gerade was die Mimikry-Frage betrifft, entschieden 
Ja zu der Darwin’schen Theorie und bezeichnet es’ als eine über jeden Zweifel 
erhabene Tatsache, dass die mimetische Färbung ihren Trägern einen relativen 
Schutz gegenüber gewissen Feinden gewährt und dass die Gewohnheiten der 
mimetischen Tiere diesen Schutz erhöhen: denn jede Wahrnehmung ist eine 
Wahrnehmung von Differenzen und wird erschwert, wenn die Differenzen ver- 
kleinert werden, wie z. B. durch die Mimikry. 
Diese Kritik der Mimikry-Lehren schliesst mit einer Betrachtung über das 
wechselzeitige Abhängigkeitsverhältnis von Wille zum Leben, Kampf ums Dasein 
unb Uederproduktion. (Fortsetzung folgt.) 
