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nach ist weder die mechanistische noch die vitalistische Hypothese genügend 
sicher gestützt, um sich ihr blindlings anzuvertrauen. Wirklicher Fortschritt 
unserer Erkenntnis ist nur erzielt worden durch Anwendung des physikalisch- 
chemischen Prinzips. wir müssen die Lebenserscheinungen nur als besonders 
hohe Komplikationen von physikalisch-chemischen Erscheinungen behandeln. 
Das Unbegriffene mit sprachlich konstruierten Begriffen zu erklären, füllt die 
leere Stelle nicht. Wer im Unbekannten und Unerkennbaren eine übermechanische 
Lebenskraft sieht, glaubt schließlich, die Lebenskraft selber entdeckt zu haben, 
während er in Wahrheit nichts erreichte als einen Zusammenschluß der Kenntnis- 
und Verstandeslücken zu einer großen Terra incognita! 
Verfasser bekennt sich im übrigen zu dem Glauben an die Wahrschein- 
lichkeit der Existenz einer besonderen Lebenskraft, einer Energie, die weder 
Wärme, noch Elektrizität, Magnetismus, Bewegung usw. darstellt, sondern nur 
den natürlichen Abläufen zukommt, die wir „Leben“ nennen. Sie beschränkt sich 
nicht auf die Naturkörper, die wir als Lebewesen zu bezeichnen gewohnt sind, 
sondern ist mindestens auch im gestaltenden Geschehen der Kristalle zugegen. 
Man kann sie besser „Formenenergie“ nennen, aber sie ist nicht auf gleiche Stufe 
mit mysteriöser „Entelechie“ zu stellen. 
Einen weiteren Abschnitt der Einleitung bildet der Teil über „Methoden 
biologischer Forschung“. 
Da die Grundbestimmung der Lebenserscheinungen die ursächliche (kau- 
sale) ist, müssen die Methoden der Forschung in erster Linie die Ursachen der 
beobachteten Wirkungen klarlegen. Dies zu erreichen ist Sache des Versuches, 
des Experiments Jede andere Methode dient nur als Notbehelf in Gebieten, die 
der experimentellen Behandlung nicht zugänglich sind. Der Periode des analy- 
tischen Experiments voran gehen die „Museologie“ (deskriptive Naturkunde, ver- 
bunden mit dem Sammeln der Objekte) und die Periode der vergleichsweisen Be- 
ziehungen der Einzelbeschreibungen zueinander, der Systematik, die sich bei 
ihrem Versuch zur Erkenntnis von Kausalitäten stets schon vom Boden der 
Empirie entfernt und zur geistigen Spekulation wird. 
Stofflich ist sonst das Buch in 10 Kapitel auf 351 Seiten (einschl. Sach- 
registers) gegliedert: Urzeugung (Archigonie), Leben und Tod (Organismus und 
Anorganismus), Reizbarkeit (Irritabilität), Bewegbarkeit (Motilität), Stoffwechsel 
(Metabolismus), Wachstum (Ontogenese), Entwicklung (Embryogenese), Zeugung 
und Vermehrung (Reproduktion), Vererbung (Heridität), Abstammung (Phylogenese). 
Den klaren und verständlichen Text unterstützen zahlreiche wohlausgeführte 
Abbildungen und 4 Farbendrucktafeln, unter denen zwei besonderes Interesse 
für den Entomologen haben: Tafel 3 bringt Formen des Blattkäfers Melasoma 
scripta (= Lina lapponica) a) als Typus und b) als schwarze Abart. Bei experi- 
menteller Kreuzung dominiert zahlenmäßig gewöhnlich a über b und die Zahl 
der dominanten Exemplare nimmt bei Massenzucht und freier Paarung von 
Generation zu Generation zu; ferner den Koloradokartoffelkäfer (Leptinotarsa de- 
cemlineata) in mehreren Experimentaliormen, die auch als lokale Naturrassen auf- 
treten und sich vererben; sodann 2 Fälle von Nachäffung (Mimikry): Vespa crabro 
(Modell) mit Volucella inamis (Kopie) und Bombus lapidarıus (Modell) mit Volucella 
bombylans (Kopie). Auf Tafel 4 sind dargestellt: Adrawas grossulariata typ. mit „var.“ 
lacticolor, die in der Natur nur als 2 bekannt, künstlich auch als S gezüchtet ist; 
Araschnia levana in den beiden Zeitiormen, Zygaena carniolica links mit einem 
zweiten Vorderflügel statt des Hinterflügels. Papilio merope (dardanus) mit 3 di- 
morphen mimetischen Weibchen; dazu Danais chrysippus, Amauris niavius und 
A echeria als angeblich immune (geschützte) Modelle dieser Weibesformen; endlich 
Vanessa urticae nebst künstlich erzielten Temperaturiormen und Vererbung er- 
worbener Düsterfärbung. Seinen Standpunkt zur Mimikrytheorie und in deren 
Zusammenhang zur Warn- und Lockfärbungslehre entwickelt Verfasser resumierend 
so: Ein Aehnlichwerden ist nicht als bewußte oder unbewußte psychische 
Willenstätigkeit zu betrachten, sondern als Teilerscheinung der allgemeinen 
Aktion und Reaktion, die zwei beliebige Körper aufeinander ausüben, als formen- 
energetischer Teilprozeß in dem großen und fortwährenden Austausch von 
Energien. Auch die Erklärung der Mimikry selbst, d. i. die Nachahmung bös-- 
artiger Vorbilder von gutartigen Kopien, ist ein leichtes, wenn man bedenkt, daß 
Vorbilder und Nachahmer, wenn die gewünschte Täuschung der Feinde durch 
die Fälschung erreicht werden soll, notwendigerweise an denselben Aufenthalts- 
orten leben müssen. Hier tritt „Konvergenz“ in ihre Rechte, da gleiche 
Wirkungen gleiche Form-, Farben- und Bewegungsbilder erzeugen müssen. So 
