156 B. ŠULEK, 
Buduć da ova pjesmica pripovieda očevidno njekakov vrlo stari 
dogodjaj: mogli bismo nagadjati, da su stari Slaveni sažizali dje- 
vojke, koje su u ljubavi obraz izštetile“. 
Da su drevni Slaveni lipu smatrali ljubimcem bogovah, tomu se 
možemo domišljati iz jednoga običaja i iz pučkoga poviedanja. 
Slovaci i Slavonci (pa možda i drugi Slaveni) utiču do dana da- 
našnjega na duhove? ogranke lipe u krov od svoje kuće, jer su od 
starih čuli, da se tim kuća čuva od groma i od požara u obće. 
A ,Slovenci pripoviedaju, da u lipu triesak nikad neudari, budući 
da je pod njom bogorodica, bježeć od svojih progoniteljah, počivala 
sa čedom svojim. Jamačno je ova povjestica iz slovenskoga pogan- 
stva u kršćanstvo prešla, kao što i mnogo drugih narodnih mnie- 
njah i basanah“.“ 
Razlog je ovomu mišljenju posve naravan. Kao što su bili već 
stari Germani opazili, da grom najvoli udarati u visoke hrastove, 
pa su radi toga držali da je hrast sveto drvo Thora (ovako se je 
zvao njemački Perun): isto tako su zamietili Slaveni, da lipa ne- 
strada od trieska, pa su uslied toga pomislili, da lipa stoji pod oso- 
bitom zaštitom bogovah. Odtuda je valjda potekla i vjera, da lipovo 
liko brani od vješticah i u obće od činih; zato su lipu sadili na 
svetih mjestih. * 
* Pamatny jest zlomek pisič ,horela lipa horela“; ono se zda byti 
počatkem pohansko -nabožne hymny Staroslavu, ktera se pii občtčeh 
zpivala. (Kollara Narodnie zpievanky I. 429). 
* Zašto baš na duhove, to ćemo razumjeti, kad se sjetimo, da je 
staroslavenska svetkovina  ,rusaljeć s kršćanskimi duhovi stopljena. 
Zato se u južnoj Dalmaciji ,,duhovi“ zovu i sada jošte ,rusalje“, a 
kod Slovakah ,rusadla“. 
* Dšla Stanka Vraza I. 235. Zato i pjeva Vraz u svojih Djula- 
bijah : 
Ovjetokitna lipo ! 
tebe u svoj srdi 
Niti Perun žarkom 
strielom nenagrdi. 
* Die Linde ist einer der _sehčnsten in Europa verbreiteten Biume 
und schon seit unvordenklichen Zeiten den Slaven (auch Germanen) ein 
Gegenstand_ der Liebe und der Achtung. In heidnischer Urzeit schon 
war die Lindo der Baum der Liebe und die Zuginge zu den heiligen 
Hainen oder die Wallfahrtswege wurden mit Linden bepflanzt und bil- 
deten natiirliche Sehutzdieher iiber die dort stationsweise aufgestellten 
Gčtterbilder. Ferner stand sehon vor Karl des Grossen Zeit in jedem 
Dorf eine Linde, unter _weleher die Bewohner sich zur Berathsehlagung, 
