18 B. ŠULEK, 
nepade na um čuditi jim se, dok nestigne onamo neumrli Liebig i 
nadje u njih zakone, po kojih se bilje hrani!! 
Sada stoprv razumiemo pravo, čemu miena usievah, kada i kako 
djeluje guano ili koji drugi umješni gnoj. Ovo znaduć i uporav- 
ljajuć napredni saksonski gospodari do toga su dotjerali, da jim 
sada njihova zemlja tri puta više radja nego prije. Da kako samo 
od sebe polje nigdje neradja, već se tomu hoće prava znanja, rada 
i postojanstva; al uz ove tri stvari uspjeh je siguran. Ovako prije 
nije bilo, poradi toga nije moglo ni gospodarstvo pravo napredovati, 
dokle ga Liebig neoprosti otih okovah neznanstva. Zato slava mu 
i s te strane! 
Kao što je Liebig prvi proučio i spoznao, kako bilje raste: tako 
je prvi zagalio i otajstvo života životinjah, a napose čovjeka. Sve 
do njega nije se znalo nego samo kojekako nagadjalo, šta će reči 
život, kako se taj život očituje, što mu je temeljem i uvjetom. Da 
čovjek diše, da mu krv po žilah koleta, da mu treba svejednako 
hrane, koja se u njem raztvara —- to se je sve dašto i prije Lie- 
biga znalo; nu što će reći disanje, što probava, što otreba (Se- 
cretion), kako postaju slučivanjem i razlučivanjem razne sastavine 
našega tiela, odkuda mu ona moć za toliku neprestanu radnju — 
sve je to Liebig prvi proučio. 
Život životinje očituje se neprestanom promjenom tvarih, iz kojih 
je njezino tielo sastavljeno: zato mora ove promienjene tvari na- 

1 Živa je istina, što Liebig piše o motrenju, ili pravo govoreć smatranju 
stvarih: ,Es giebt keine Kunst welche so schwierig ist, wie die Kunst der 
Beobachtung: es gehčrt dazu ein gebildeter niichterner Geist und eine wohl- 
geschulte Erfahrung, welche nur durch Uebung erworben wird; denn nicht 
der ist der Beobachter, welcher das Ding vor sich mit seinen Augen sieht, 
sondern der, welcher sieht aus welchen Theilen das Ding besteht und in wel- 
chem Zusammenhang die Theile mit dem Ganzen stehen. Mancher iibersieht 
die Hilfte_ aus Unachtsamkeit, ein anderer gibt mehr. als er sieht, indem er 
es mit dem was er sich einbildet, verwechselt, ein anderer sieht die Theile des 
Ganzen aber er wirft Dinge zusammen, die getrennt werden miissen. Mit dem 
Beobachten verhilt es sich wie mit einem Stiicke Glas, welches als Spiegel 
sehr eben mit grosser_Sorgfalt geschliffen sein muss, wenn es das Bild rein 
und unverzerrt zuriickwerfen soll. 
Der Beobachter einer Uhr, sieht an der Uhr nicht nur den hin und her- 
schwingenden Pendel und das Zifferblatt und die Zeiger die sich bewegen, 
diess kann ein Kind sehen, sondern er sieht auch die Theile der Uhr und in 
welchem Zusammenhang das angehingte Gewicht mit dem Raderwerk und der 
Pendel mit den sich bewegenden Zeigern steht. 
