PRILOG ZA POVIEST GLASBE JU ŽNOSLOVJENSKE. 15 
Osim melodije svjetskih popjevaka sviraju pastiri i crkvene po 
pjevke, i to ponajviše u nedjelje i blagdane, kadno ne mogući do- 
spjeti u crkvu, slave Boga u sveobćem hramu t. j. pod vedrim 
nebom. Čuo sam u Slavoniji pastire gdje sviraju ne samo one po- 
pjevke što ih narod u crkvi pjeva, nego čak i napjeve gregorianske, 
t. j. one, koje poje misnik za svečane službe božje po rimskom 
obredu. Od svih pobožnih popjevaka našim su sviračem božićne 
najmilije, jer su im tako rekuć najsrodnije i najbliže. Možemo 
tvrditi, da je većina naših zaisto liepih božićnih popjevaka plod 
pastira. U doba, kada su Slovjeni još pogani bili, slavjahu pastiri 
svake godine svetkovinu bogu Goniglu, kojem su prilikam svirali 
u svirale, pjevali i plesali. Dr. Ign. Joh. Hanuš piše u svom djelu 
»Die Wissenschaft des slavischen Mythus“ na str. 369 sliedeće: 
»Der Hirtengott der alten Slaven hiess Goniglo (Honidlo, Honiđo, 
Hennilus, Gonidžo, Goniglis, Gongelis), sein Fest wurde gegen Mitte 
Mai gefeiert. Friih Morgens gehen Hirten und Hirtinnen reinlich 
gekleidet, mit Blumen und Krinzen geschmiickt, von Haus zu Haus 
und empfangen kleine Geschenke von der Hausfrau. Gegen Mittag 
werden an dem Weideplatze grosse Feuer angeziindet und ein Greis 
zum Hirtenkčnig gewiihlt und als solcher verehrt. Schalmeien und 
Hčrner (Narbutt sagt: ,'Trompeten“) ert&nen und es wird getanzt 
und gesungen.“ 
U staro je vrieme rabila svirala (žvegla, šaltva) takodjer bojnoj 
glasbi, a svirači prednjačili ne samo vojski, već i drugim glasbarom, 
kako se to vidi po tekstu staroslovjenskih spisa pa i po narodnih 
pjesmah. Ova je vojna svirka, ili kako stari Slovjeni rekoše miki 
ckupaojiuuxn, bila po svoj prilici od samih sviraljaka, t. j. svirala, 
pištaljaka, šaltava, krupnih svirala, a valjda su tuj rabili i trublju, 
rog i gajde; da su imali i bubnjeva i talambasa, to se razumije po 
sebi samom. Rieč svirarstvo, koju Stulli u svom rječniku navodi, 
pokazuje na nekakav cieh svirački. 
Nešto je osobita, što naš narod o svirali pripovieda, veleći naime, 
da svirala ljepše i jasnije zveči, svira li u nju zdrav i veseo čovjek, 
nego li kad svira bolan i žalostan. To će sa poslovicom ,jeka ječi 
a zdrav zveči“ u savezu biti. Inače ne bih znao reči odkle na- 
rodu ta slutnja; ali pomišljam, da možda odtuda, što veća snaga 
zdrava daha izdaje iz zdravih pluća jači i glasniji zvuk, nego li 
onaj iz slabih i bolnih grudi. Dade se dakako mislite i to, da ova 
slutnja naroda imade više psihologijski znamen, nu poslovica, koju 
