PRIRODOSLOVNE THEORIJE I DARVINISAM. 69 
larve und Fisch, Insectenlarve und Wurm, Moosvorkeini und 
Conferve) ist nach der Genealogie der Urzellen leicht verstiindlich; 
denn da niedere und hčhere Formen als coordinirte Erzeugnisse 
aus einer gemeinschaftlichen Primordialzelle abstammen , so k&nnen 
sie auch die Aehnlichkeit gewisser Zustinde geerbt haben, wobei 
aber das Mass dieser Vererbung ganz unbestimmt ist und sich 
auf einzelne Analogien z. B. im Bau des Herzens, beschrinken 
kann, — im Gegensatz zur Transmutationstheorie, welche eine 
solche partielle Vererbung nicht zu motiviren vermag, weil sie 
eben fir die Differenzirung keinen geniigenden Grund liefern kann. 
Fir uns sind die Unterschiede zwischen Froschlarve und Fisch, 
so wie namentlich die iiber das Larvenstadium hinaus in Frosch, 
Insect und Moos auftretende h&here Entwickelung einfach als das 
Werk einer mit der Differenzirung von Fisch und Amphibium 
usw. im Primordialzustand zusammenfallenden Neusch&pfung zu 
betrachten , welche freilich nicht erkldrlich, aber wohl denkbar ist, 
gegeniiber der von Darwin versuchten undenkbaren Erkliirung des 
Frosches und Insectes durch blosse Variation des Fisches und 
Wurmes.“ 
Uvjeti za razne razvojne stupnje, n: p. kod ličinkah žabjih, 
ribjih, kornjaških, mahovih klicah itd. čine se Wigandu posve raz- 
umljivi, jer on snagu differentijalnu pripisuje svojim prastanicam, 
dočim tvrdi, da Darwin takovo dielomično odstupanje od normal- 
nih typah principom transmutatije nemože tumačiti; — nu medju 
preobrazbom ličinkah i medju preobrazbom individuah, koja se 
razvijaju bez ličinskih formah ima u obće razlike, ima i različnih 
zakonah, polag kojih se razvijaju; pomoćju prastanicah se niti 
jedan niti drugi način nemože tumačiti, jer su i prastanice same 
više nego problematične. Razlikost formah tumači se umjestnije 
heterogenim  plodjenjem i principom transmutatije, onako je to 
Darwin in sano sensu kašnje i sim razložio. 
Wigand i s4m priznaje da se to differenciranje u njegovih pra- 
stanicah nemože tumačiti, nego da se može pomisliti; nu ako stvar 
strogo logički uzmemo, onda nam je slobodno reći: da se ono, 
što se nemože tumačiti, nebi smjelo ni pomisliti. Iz svega se vidi, 
kako je neuputno upuštati se u takova umovanja, koja nas vode 
tako daleko, da nam se izgubi svaki temelj; to osobito valja kod 
ovakovih znanostih, kojim je zadaća polučiti realne svrhe. 
6. ,Die Thatsache, dass die Haupttypen des organischen Reiches 
in derselben Ordnung, wie sie sich im System vom Niederen zu 
