49 V. JAGIĆ, 
radosti: Kirlesu (id. 1. 42). U opće zove se pjesma kirieleison 
»cantilena dulcis“ (Cosmas II. 14), koja se prigodom svake svet- 
kovine pjevala, sr. Cosm. IL 4. 27. U trinaestom vieku pominje 
se već mjesto puke rieči ,krlešu“ prvi stih poznate starinske češke 
popievke : ,hospodine pomiluj ny“, kao god. 1249 kada su uvodili 
u crkvu Većeslava I: populo ac nobilibus terrae qui tune aderant 
hospodin pomiluy ny resonantibus. (Dobrovsky Gesch. der b&hm. 
Spr: 79.) Ne smije se ipak misliti, da je svagdje gdje se pominje 
kyrie eleison ili krleš, upravo već ona pjesma razumievana bila, 
koju su u 15. vieku sv. Vojtjehu prisvajali. Nastavljač Kozme go- 
vori pod g. 1260, da su u bitci, gdje je Otakar Belu svladao, Česi 
iza svega grla dat pjesmu sv. Vojtjeha : Bohemi valido in keve 
clamore excitato, canentes hymnum a S. Adalberto editum, quod 
populos singulis diebus dominicis et aliis festivitatibus ad processio- 
nem cantat ete. (Mon. Germ. Script. IX. 186.) Po mojemu mišljenju 
ne bi se ono sprieda istaknuto mjesto Kozmino, gdje se već za 
prvog praškog episkopa pominje pjevanje krleša, protivilo tomu, da 
bude ipak istom Vojtjeh sastavitelj pjesme: hospodine pomiluj ny, 
kad bi nas inače ma koji razlozi nukali, da ovoj starinskoj tradiciji 
prisvojimo historijsku vjerodostojnost. Jer pjevanje: krleša postojaše 
za cielo i kod Čeha duže vremena bez teksta kao responzorij pro- 
stoga naroda na tekstove pjevane od sveštenstva jezikom latinskim. 
Sastavljačem one popievke neće bit bio Metodij, kako se s neke 
strane mislilo, jer bi on dosljedno zvane preveo bio sa gospodi ili 
hospodi, ni po što sa: gospodine ili hospodine. Ipak je već Do- 
brovsky zamietio u tekstu pjesme nekoliko tragova erkvenoslovenske 
frazeologije (pomiluj , spas, mir ili vesj mir). Tako ,krleš“, kao 
»hospodine pomiluj ny“ ili poljska ,bogarodzica“ bijahu podjedno 
bojne pjesme, kojima hristijanski ratnici zamieniše negdašnje svoje 
poganske davorije: nostri in ereptione interius gaudentes kirieleison 
canunt (Thietmar), ut primum castra visis agnovere tentoriis, alta 
voce per kirieleison socios convocantes hostes effugarunt ( Thietmar), 
Bielowski mon. pol. I. 258. 271. U bitci, izmedju Rudolfa i Pfem. 
Otakara 1278 pjevahu Česi, kako pominje njemački pisac, ,gospo- 
" Već Sembera, kako sam poslije opazio, izrekao je istu misao, Dčjiny feči 
a literatury českć, vyd. treti 1872, 51. Da se pjevanje zbilja dugo vremena 
ograničivalo na puke rieči ,kyrie eleison“, to je množinom svjedočanstvi do- 
kazano u knjizi Hoffmana n. n. m. 
