118 V. JAGIĆ, 
pokazivala. Kada se služba svršila, poče narod ,die Zech“ t. j. jesti 
i piti; ako je vjerovati Gerlachu, neki čak u crkvi, drugi dakako 
okolo crkve. I popa nadariše te mu dadoše čak na put nekoliko 
hljebova. A poslije dolazi ovo: ,Nach dem Essen haben die 
Jungfern in einem Reyhen getanzet und Chorweise gesungen, je 
2 uud 2 miteinander, die fir und fir in einem Ring herumbge- 
gangen, und das sollen sie einen ganzen halben Tag treiben (D23 
do 524). Ovo je svima poznato kolo ili bugarski ,choro“, bez ko- 
jega ni danas neprolaizi nijedin crkvenonarodni praznik. 
Nekoliko duna iza toga t. j. upravo na prvoga julija imadjaše 
Gerlach iznovice prlku slušati bugarske narodne pjesme druge 
vrste, u gradu Nišu. Auf den Abend des 1 J li oder Heumonats, 
dann diesen lag blieben wir noch hier und rasteten etwas aus, 
kamen viel Bulgaren von der End aus dem Felde herein und sungen 
ihre gewčhnliche Rayhen Lieder (524). Dakle, kada se nakon duga 
i znojna dana srpanjske vručine marljivi Bugari vratiše s polja, sa 
žetve, u varoš, zasladiše si večernje odmaranje pjevanjem pjesama 
u ,choro“ t. j. u kolu. 
S. 41. U šestnaestom i sedamnaestom stoljeću, u turskim rato- 
tovima, izidje junačtvo Hrvata i Srba daleko po svietu na glas. 
Kad bi ih god sudbina razgonila, svuda je dakako narodna pjesma 
pratila naše hrabre bojnike. Historik prošloga stoljeća Raič pripo- 
vieda po kronici Brankovićevoj jedan dosta okrutan način, kako su 
Pavao Knez (Kinizsi) i Bitory g. 1485 proslavili pobjedu nad Turcima 
u Erdelju. Na mrtvim trupovima sjedeći počeše piti i veseliti se ,u 
BOCTABIIe HAHAIIA BOHHCTBEHHO KOPO W2PAMU NpunbeGVUJe PaZVMU- 
HbIAL Vonaukua ntenu“ (kn. X. gl. IIS. 8). Tada Pavao ,Bb 6Ka- 
KATCIbHOC HIPAHHO IOHYAHBB Ce6e“ spopade zubima jednu mrtvu 
neprijateljsku trupinu te dugo igraše držeći je zubima. Ja ne bih 
odveć žalio, da mi tko dokaže, da se ovaj grozni prizor velike su- 
rovosti ne proteže na Hrvate i Srbe, već na koga god drugoga, 
n. pr. na ,braću“ Magjare. Ali da je glas srpskih gusala i srp- 
skih pjevača pod konac XVI i u XVII stoljeću dopirao čak do 
Poljske, tomu ima izravnih svjedočanstva u poljskoj literaturi onoga 
vremena. Pjesnik Miaskowski (1549 — 1622) pominje  ,serbskie 
skrzypki“, a u knjižici već poznatoj ,owiatowa Roskosz“ (izdanoj 
g. 1606 od Hieronima Morstina) govori ,gospodja Muzika“: 
Drudzy zaš co to lata na žoldziech trawili, 
trab iuž y bebnow syci: kozla polubili; 
