98 
De pantheris autem Plinius lib. VIII. cap. XVII sic seribit. Pan- 
theris, inquit, in candido breves macularum oculi. Has a pardis, 
ait, solo candore discerni, et id animal gigni in Aphrica Syriaque. 
Idem ait, pantheras primus Scaurus in aedilitate sua varias CL ani- 
versas misit, deinde Pompeius Magnus quadringentas decem, divus 
Augvstus 420. Aulus igitur Terentius apud Salonas Romano more in 
agonali ludo pantheras exhibuit; et quidem id fecit, ut posteris quoque 
notum foret, litteris in marmore sculptis testatus est. Hoc equidem 
in illo amphiteatro factum reor, cuius adhuc vestigia extare cerni- 
mus. Et satis certe magnificum fuit, tam procul petitas bestias in lu- 
dum adduxisse, sed ego multo magnificentius esse dixerim, hominum 
bestiali vitu viventium licentiam legibus coercere. Illud enim ad vo- 
luptatem pertinet occulorum, hoe ad morum censuram. 
Salonis. 21. 
C SEXTIO QVOD + C + BELLO + CONF + RELIQVI 
AS NON DESERVERIT POMPEIANORVM 
VICTORIS IVSSV M + K + D + MVLTATO + ET - 
IN EXIL+ACTO + C + SEXTIA VXOR PARV 
VLIS CVM LIBERIS OBSERVARI IVSSA 
SEQ_+ IPSOSQ_+ REPENTI PRAECIPITIO 
VINDICAVIT IN LIBERTATEM VIXIT 
LIBERA + ANN XLVI SERVA NEC DIEM | 
C. bello conf. + /+civili bello confecto. M. K. D. maxima capitis 
diminutione multato. Caius iuris consultus. Capitis, inquit, diminu. 
tio est status permutatio. Paulus etiam ait: capitis diminutionis tria 
genera sunt, maxima, media, minima. 'Tria enim sunt, quae habe- 
mus, libertatem, civitatem, familiam. Igitur quum haec omnia amit- 
timus. hoc est et libertatem et civitatem et familiam, maximam esse 
capitis diminutionem; guum vero amitimus civitatem, et libertatem 
retinemus, mediam esse capitis diminutionem; quum libertas et civi- 
tas retinetur, familiae tantum multatur, minimam esse capitis dimi- 
nutionem constat; coetera in epitaphio posita patent. 
Ne quis autem ulla unquam de causa sibi ipsi manum inferendam 
putet, Platonis in Phedone sententia est, nemini fas esse sibi mor- 
tem consciscere. Animam enim Dei omnium domini depositum esse 
in corpore, quam qui excluserit illo invito, graviter peccabit. Photi- 
nus quoque putat, animam corporeis passionibus liberam exire opor- 
tere, quam qui de corpore violenter excludit, liberam esse non pa- 
titur; aut enim metu aut odio agit, et animam talium passionum 
