158 K. NEVOSTRUJEV. 
(30 maja 1416 godine) kao Hus, pokazuje da su mu uvjerenja 
bila prava ...! 
Što Husa sažegoše, to sva Češka i Moravska uze za svoju 
uvredu, za gaženje narodnoga vjerovanja. U Pragu buknu buna 
i 2 septembra 1415 otpravljen bi konstantijskomu saboru protest 
s podpisom 452 vlastelina, katolički svećenici biše izagnani iz 
svega kraljevstva a povraćeni pravoslavni koji opet povratiše čašu 
u pričešćivanju i za svjetovne, i od toga vremena ta čaša posta 
znak Čehom, braniteljem te nauke, koji se i prozvaše kalikstini ili 
čašnici Ovdje da spomenemo da je poslije (1619 godine) dio tih 
branitelja, koji je imao svoje religiozne zborove na gori prozvanoj 
Tabor, prozvan Taborite i razlikovao se od predjašnjega većom 
krajnošću kako u nauci tako i u radnji. Godine 1417 — veli 
Palacki * — pražki universitet ,na silne molbe vlastele i naroda 
objavi svoje ispoviedanje vjere o pričešću“. Predstavivši svetost 
staroga pričešćivanja pod oba oblika i ispoviedanje završuje ovimi 
znamenitimi riečmi: ,bile kakve mu drago ljudske ustanove, ne 
davno izmišljene, kojih prije u svetih pravilih nije bilo 
(quae iam pridem in sacris canonibus nondum est reperta), bila 
kakva mu drago strašna i lukava sila, bile kakve mu drago 
prietnje, koje bi se mogle podignuti na ovu svetu uredbu Isusa 
Hrista, — ništa nas ne će nagnati da ga se odrečemo, ni angel, 
koji bi sišao s neba; jer odreći ga se, značilo bi učiti ne ono, 
što nas je naučio tvorac i utemeljitelj ovoga sakramenta Isus 
Hristos svojom zapoviešću i primjerom“. Pod starimi svetimi 
pravili, koja se ne slagahu s rimskimi novštinami, po svoj prilici 
treba razumjeti stare crkvene ustanove i liturgička pravila u starih 
služabnicih, koja dolažahu od samoga Metoda, kojim ostaše vjerni 
Česi. Iste godine 1417 viša vlastela u ime ostale gospode zupo- 
vjediše svećenikom, koji stajahu pod njihovom vlašću, da daju na- 
rodu pričešće pod oba oblika, i da tu nauku propoviedaju po svieh 
crkvah; a oni svećenici, koji ne bi poslušali, da izgube parokije.* 
Na to papa sa strašnom poslanicom pošlje u Prag kardinala Ivana 
Dominika da istriebi jeres, koji još na putu u Prag sažeže sve- 
ćenika i gradjanina, jednoga, što je dao, a drugoga, što je primio 
! V. Kirchenlexicon von Wezer u. Welte V, 174 Hieronymus von Prag. 
2 Geseh. v. Bohmen III, S. 398. 
* Hist. et mon. II, p. 539. 
* Continuator Pulkawa, sr. Pelzels Geseh. v. B&hmen, 4 Aufl,, I, 312. 313. 
