MELANESIAN ANNOTATIONS ON THE VOCABULARY. 93 
Schliesslich haben wir in der Gegend von Port Moresby (Motu) eine Trage- 
weise des Penis, die jener der Barriai und Kilenge sehr ahnlich ist; nur hangen 
hier die Hoden nicht frei nach rechts heraus, sondern das Scrotum wird durch 
die ‘T’-Binde in zwei Teile geteilt so dass nach jeder Seite eine Halfte heraus- 
hangt. Dass diese Leute auch sonst mannigfach den Bewohnern von West- 
Neu-Pommern ethnisch nachstehen hatte ich schon einige Male Gelegenheit 
anzudeuten. Dass endlich diese Trageweise eine Art von Kynodesme 
bedeutet hat schon Hovorka sehr richtig erkannt, und damit verweise ich 
auf die Verbreitung der letzteren innerhalb Polynesiens, die ich bereits an 
einer anderen Stelle zu beleuchten versucht habe. 
Schliesslich haben wir eine ganz nahverwandte Erscheinung auf den Hebri- 
den-Inseln Malekula, Tanna und vielleicht auch Ambrym, sowie auf Neu- 
Caledonien. Aus Griinden des narak nach Somerville, oder zum Schutz 
gegen Schadden nach J. R. Forster, tragen diese Leute bei freihangenden Hoden 
den Penis fest eingewickelt, mit Schnur oder Band nach oben gezogen und am 
Giirtel befestigt. Der Penis steckt de facto in einem zylindrischen Penis- 
futteral, das durch Schnur in Stellung nach oben gehalten wird. Die Parallele 
mit den Barriai und Kilenge Leuten geht noch insofern weiter, als auch bei 
den Malekula, Tanna und Neu-Caledonia Leuten durch incisio operiert ist; 
aber wahrend die Scham der Barriai wo anders sitzt und sie keine Schwierig- 
keit machen, den incisierten Penis sehen zu lassen, haben die Tanna und 
Malekula Leute die grésste Scham dies zu tun. Diese ganze in den letzten 
Absatzen besprochene Sitte, die ganz offenbar friither einmal eine war oder 
sich aus einer gemeinsamen Wurzel abgeleitet hat, zeigt wieder einmal durch 
ihre Zahl von Varianten auf einem, ethnologisch betrachtet, raéumlich und 
zeitlich begrenzten Ratume, wie nichts im Volkerleben stillsteht, wie alles 
lebt, sich entwickelt oder zuriickgeht, sich verandert zum Fortschritt oder 
zum Verfall. 
Der erste Anblick eines Tanna-Mannes beriihrt noch viel merkwiirdiger 
als der eines Barriai oder Kilenge. Es nimmt daher nicht Wunder dass die 
Missiondre diese Leute fiir nicht ‘‘decently’’ gekleidet erklart, sondern in 
dieser Penis-Verhiillung ein “‘disgusting costume”’ erblickt haben, obwohl sie 
in eben demselbes Satz zugeben, dass jene Leute in dieser von ihren Vatern 
iiberkommenen Sitte absolut nichts Unanstandiges, sondern im Gegenteil 
etwas durch ihre Anstandsgesetze Gebotenes erblicken. Der Anblick ist 
allerdings fiir jemand, der sich nicht den Ruck geben kann, frei von euro- 
pdischen Vorurteilen an ein Naturvolk heranzutreten, sicherlich an sich nicht 
asthetisch, und wirkt auch auf einen Ethnologen dadurch wenig erfreulich, 
dass die leicht ersetzbaren und daher sauberen Hingeborenen-Stoffe der Zeiten 
von Cook und Forster gegen schmutzige europdische Lappen ausgewechselt 
sind, weil diese fiir wertvoller gehalten werden, nicht so leicht zu ersetzen 
sind und daher getragen werden, bis sie verfaulen und verfallen. 
In Amerika haben wir die richtige Kynodesme bei den Chichimeken von 
Jalisco, bei den Insel-Karaiben, Warrau in Guayana, in der Provinz Avurra 
im Cauca-Tal, bei den Mayoruna des Amazonas und bei Anwohnern der 
Magelhdes-Strasse. Den hochgebundenen Penis der Barriai finden wir bei 
den Paressi Brasiliens. 
Kehren wir nun von Neu-Caledonien, von Osten nach Westen, zu einem 
Ueberblick iiber die noch nicht genannten Penis-Schutzvorrichtungen zurtick, 
so ergibt sich folgendes: Auf Ulawa, Siid-Salomonen, bemerkte Surville 
Blatter-Penishiillen, von denen die Expedition Mendafia nichts erwahnt. 
Auf Emirau wird nach Parkinson neben dem Ovulum ovum auch eine kleine 
gelbe Kiirbisart als Penisbedeckung benutzt; ich habe das nicht bemerkt 
und sah auch verhdltnismassig nur wenige der weissen Ovula. Von der St. 
