94 SISSANO. 
Matthias Gruppe habe ich nur die nach Siiden vorgelagerten kleinen Inseln 
besucht, die Hauptinsel habe ich iiberhaupt nur betreten um ein Paar Gesteins- 
proben zu nehmen. Auf den besuchten Inseln nun war das Verhaltnis 
genau wie auf Emirau, nur wenige Leute trugen die Schnecke. 
Die nadchste Station bilden die Admiralitats-Inseln. Ob hier auf allen 
Inseln das Ovulum ovum als Penisbedeckung getragen worden ist erscheint 
mir sehr zweifelhaft. Carteret, der Entdecker, erwahnt nichts hiervon, 
obwohl er den Anzug der Leute beschreibt, und sicher erscheint dass das 
Tragen des Ovulum zuriickgeht. So habe ich auf Pak, Lou, und Paluan nicht 
einen einzigen Mann mit dieser Penisbedeckung gesehen. 
Das Zentrum des Penis-Kalebassen-Gebiets von Nord-Neuguinea ist der 
Angriffishafen. Die Leitere-Leute haben diesen Penisschutz zweifellos frither 
auch durchweg getragen. Hine einzelne solche bemalte Kalebasse fand ich 
in Sissano, wo man sie v0pin nannte, aber gleich auf Befragen eingestand 
dass sie aus Wanimo stamme. 
Die Westgrenze an der Humboldt-Bai ist nicht so ganz klar und erfordert 
einen Augenblick Verweilen. Van der Sande stellt als Westgrenze Kap 
Bonpland und als Ostgrenze der Penis-Kalebasse Leitere fest, wo sie nur 
sporadisch vorkamen. Dieses Ergebnis stimmt allerdings in grossen Ziigen. 
In Leitere, wo Finsch, sein Entdecker vom Wasser auf, einige Penis-Kale- 
bassen im Gebrauch fand, tragt sie nach rund 25 Jahren kein Mensch mehr. 
Als ich wahrend meines Marsches entlang dieser Kiiste dicht dstlich der 
Make-Halbinsel am Angriffshafen die ersten beiden Wanimo-Leute mit 
solchen Kalebassen traf, waren wir alle, die wir die Kiiste nun von Yakomitl 
einschliesslich an kannten, iiber diesen Anblick h6dchst erstaunt; einige 
meiner Leute machten sich lachelnd gegenseitig darauf aufmerksam. Von 
hier bis einschliesslich der Sék6-Do6rfer, also bis zum Kap Bonpland, habe ich 
keinen erwachsenen Mann gesehen der die Penis-Kalebasse nicht trug. Es 
ergibt sich also, dass den Leuten von Leitere bis Dyambue, die alle Glieder 
einer Stammesfamilie sind und die eine Papua-Sprache reden, die Penis- 
Kalebasse urspriinglich eigen war, dass aber die Leitere-Leute diese Sitte in 
den letzten Dezennien abgelegt haben. Als Grund hierfiir kann ich nur 
annehmen dass Leitere, obwohl wissenschaftlich so gut wie unbekannt, doch 
schon seit vielen Jahren von Arbeiter-Anwerbern aufgesucht wird, und so 
von aussen beeinflusst worden ist. 
Aus den Quellen ergibt sich nun aber, dass iiber diese Grenzen hinaus, 
auch von den Anwohnern der Humboldt-Bai, den Jétafa-, sowie Enchau- und 
Imbi-Leuten, teilweise solche Kalebassen getragen wurden, und zwar frither 
mehr wie neuerdings. Ich stimme nun Van der Sande vollkommen bei, dass 
ein aussen vor der Humboldt-Bai treibendes Schiff nicht ausmachen konnte, 
ob die besuchenden Leute aus den kalebassentragenden Sék6-Dé6rfern gekom- 
men waren oder aus der Bai. Ich glaube ferner auch mit Van der Sande, dass 
die eigentlichen Jétafa der inneren Bai durchaus nackend gingen, wie ihre 
Nachbarn vom Sentani-See, die Kalebassen also héchstens einmal entlehnt 
trugen; dagegen habe ich in dieser Hinsicht einige Bedenken betreffend der 
Enchau- und Imbi-Leute, die tatsdchlich mit solchen Penis-Kalebassen 
bekleidet gesehen worden sind und die—vom Schiff oder vom Lande aus 
betrachtet—doch genau in entgegengesetzter Richtung von den Sék6-Leuten 
wohnen. Diese Frage, die mit dem zur Verfiigung stehenden Material nicht 
zu ldsen ist, verdient im Auge behalten zu werden, denn auch linguistisch 
sind Unterschiede zwischen den Bewohnern der Innen- und Aussen-bucht von 
Humboldt-Bai vorhanden. 
Vergessen werden darf an dieser Stelle nicht der Penisstocher, der bei 
diesen Leuten zur Penis-Kalebasse gehért, wie der Kalkspatel zur Kalk- 
