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les  le  récit  do  la  vie  et  l'appréciation  détaillée  des  œuvres  du 
philologue  sagace  et  profond,  qu'elle  était  heureuse  et  fière  de 
compter  au  nombre  de  ses  membres.  Par  l'organe  de  son  sa- 
vant et  éloquent  recteur,  l'Université  catholique  s'empressera, 
à  son  tour,  de  mettre  en  évidence  l'éclat  durable  que  Baguet  a 
jeté  sur  les  importantes  chaires  de  littérature  latine  et  de  litté- 
rature grecque,  qu'il  a  occupées  pendant  plus  d'un  quart  de 
siècle.  Dans  cette  triste  circonstance,  je  dois  forcément  me  bor- 
ner à  énumérer  rapidement  les  importants  services  que  notre 
digne  collègue  a  rendus  au  corps  savant  dont  il  était  l'une  des 
gloires,  au  pays  dont  il  fut  toujours  le  fils  fidèle  et  dévoué. 
Après  avoir  brillamment  terminé  ses  humanités  au  collège 
communal  de  Nivelles,  Caguet  se  rendit,  en  181 7,  à  l'Univer- 
sité de  Louvain. 
Ses  aptitudes  exceptionnelles  pour  la  culture  des  lettres  s'y 
révélèrent  de  bonne  heure.  Il  se  trouvait  encore  sur  les  bancs 
de  l'Université,  lorsqu'un  concours  public  lui  donna  l'occasion 
de  manifester,  avec  autant  de  spontanéité  que  de  force,  les 
qualités  à  la  fois  brillantes  et  solides  dont  il  a  fourni  tant  de 
preuves  dans  le  cours  de  sa  belle  et  utile  carrière. 
En  1821  ,  la  faculté  de  philosophie  et  lettres,  qui  comptait 
dans  son  sein  le  célèbre  et  modeste  Bekker,  avait  désigné  à 
l'émulation  de  ses  élèves  Texamen  de  la  vie  et  de  la  doctrine  du 
philosophe  Chrysippe.  Baguet,  à  peine  âgé  de  vingt  ans,  se 
mit  courageusement  à  l'œuvre,  et  son  mémoire,  travail  im- 
mense de  près  de  quatre  cents  pages  in-quarto,  fut  couronné  à 
l'unanimité  des  suffrages.  Ses  maîtres  y  découvrirent  avec  bon- 
heur une  érudition  vaste  et  saine,  une  latinité  élégante  et  cor- 
recte, une  pénétration  rare,  une  connaissance  approfondie  des 
institutions  du  monde  païen  et,  par-dessus  tout ,  celte  intuition 
nette  et  vive  du  bien  ,  du  beau  ,  du  vrai ,  sans  laquelle  le  philo- 
