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prime  comme  suit  :  «  La  manière  dont  on  peut  éviter  de  faire 
des  chutes  dans  les  sciences,  consiste  uniquement  à  ne  point 
franchir  d'espace;  car  il  ne  peut  pas  plus  y  en  avoir  entre  deux 
idées  qui  se  suivent  qu'entre  deux  points  qui  se  touchent; 
de  sorte  que  le  passage  de  Tune  à  l'autre  doit  être  impercep- 
tible. Il  ne  faut  donc  pas  laisser  derrière  soi  des  idées  qu'on 
n'a  pas  assez  reconnues ,  et  qui  peuvent  nous  empêcher  de 
revenir  sur  nos  pas  au  moment  où  nous  en  aurions  le  plus 
besoin...  Quand  nous  croyons  avoir  fait  une  ample  moisson  de 
connaissances  nouvelles,  et  que  nous  voulons  les  rapporter 
au  vulgaire,  que  nous  nous  imaginons  avoir  laissé  loin  der- 
rière nous,  nous  n'y  arrivons  que  par  la  lourde  chute  que  les 
idées  inconnues  que  nous  avons  franchies  nous  font  faire. 
C'est  ainsi  que  nous  nous  croyons  revenus  d'un  nouveau 
monde  que  notre  imagination  a  follement  créé,  et  que  les 
autres,  qui  veulent  y  voyager  après  nous,  ne  sont  plus  capa- 
bles de  retrouver.  Nous  aurions  donc  mieux  fait  de  donner 
nos  prétendus  voyages  pour  de  véritables  rêves...  »  Ce  pas- 
sage est  assurément  très-digne  d'attention  ;  M.  Delhasse  y 
voit  la  révélation  de  la  méthode  sériaire  que  Fourier  avait 
proclamée  de  son  côté,  que  Geoffroi  Sl-Hilaire  appliquait  déjà 
aux  sciences  naturelles,  et  que  Proudhon,  plus  tard,  mit  de 
son  côté  en  pratique  avec  une  si  rare  vigueur.  Dans  tous  les 
cas,  la  découverte  remonte  au  moins  à  Spinosa  ;  mais  si  Hau- 
mont  n'avait  pas  lu  la  Réforme  de  Ventende-ment,  ce  qui  se 
peut  fort  bien,  on  ne  saurait  trop  admirer  la  justesse  et  la 
pénétration  de  son  esprit. 
Il  s'agit  après  cela  de  trouver  des  mots  qui  soient  de  véri- 
tables signes  et  de  les  relier  entre  eux  conformément  au 
génie  de  la  langue  qu'on  parle  :  c'est  ici  que  Haumont  se 
rencontre  avec  Condillac,  qui  voudrait  que  «  chaque  peuple 
