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la  cathédrale  de  S'-Bavon  de  Gand,  rimmorlelle  œuvre  do 
Jérôme  Du  Quesnoy  fils. 
Guillaume  Geefs  a  parfailemenl  compris  ce  stutiment  dans 
son  monument  du  comie  Frédéric  de  Mérode.  C'est  bien 
l'image  de  la  mort  envahissant  une  nature  héroïque  dans  cet  le 
figure  presque  couchée  :  aussi  le  symbole  de  !a  mort  se  trouve 
identifié  dans  le  personnage  même  pour  qui  le  monument  a 
été  élevé. 
Dans  le  monument  du  chanoine  Tricsl.  Simonis  est  parti 
d'un  sentiment  tout  opposé.  Le  sujet  principal  ou  sa  person- 
nification disparaît  presque  complètement  devant  le  symbole 
de  la  Charité  qui  a  été  l'objectif  de  la  vie  du  prélat.  De  celui- 
ci  le  statuaire  s'est  borné  à  ne  retracer  que  le  visage  dans 
un  simple  médaillon. 
Certes,  l'œuvre,  dans  son  ensemble,  est  adorablement  définie 
et  sculptée,  mais  elle  manque  complètement  du  caractère  reli- 
gieux qu'elle  devait  comporter  autant  par  sa  consécration  à 
un  dignitaire  de  l'église  que  par  sa  destination  et  son  appro- 
priation dans  un  édifice  du  culte  catholique.  Par  le  sentiment 
artistique  néo-grec  qui  a  présidé  à  sa  conception,  par  l'agen- 
cement  du  sujet  principal  avec  les  accessoires,  ce  monument 
figurerait  aussi  avantageusement  dans  un  hospice  civil  ou  un 
établissement  laïc  quelconque  qu'en  plein  temple  du  temps 
du  paganisme!  Or,  ne  l'oublions  pas,  la  charité  ou  l'amour  du 
prochain  est  l'un  des  plus  sublimes  axiomes  de  la  religion 
chrétienne.  C'est  le  Christ  qui  en  a  élé  le  premier  propaga- 
teur, c'est  un  de  ses  plus  beaux  titres  à  la  reconnaissance  de 
l'humanité. 
Laissons  de  côté  le  groupe  de  la  jeune  femme  et  des  deux 
enfants  qui  est  d'un  charme  et  d'un  gracieux  de  modelé  et  de 
lignes  sans  pareils,  il  y  avait  autre  chose  à  placer  comme 
