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répondit  l'abbé  Rioust.  Mon  Dieu  non,  répliqua  Marchai, 
vous  savez  d'ailleurs  que  je  suis  zélé  franc-maçon,  mais 
je  répondrai  avec  Talleyrand  :  «  si  l'on  entame  une  dispute 
avec  le  clergé,  elle  ne  sera  pas  terminée  au  moment  où 
sonnera  la  trompette  du  jugement  dernier!  » 
Les  scrupules  de  Marchai  ne  peuvent  que  l'honorer  au 
point  de  vue  de  ses  sentiments  patriotiques  comme  Belge 
en  cette  nouvelle  circonstance  de  sa  carrière.  Les  événe- 
ments politiques,  qui  surgirent  bientôt  en  Belgique, 
prouvèrent  qu'il  voyait  aussi  juste  en  se  refusant  à  ce  que 
l'on  sollicitait  de  lui  que  lorsqu'il  voulut  démontrer,  dix 
années  auparavant,  au  roi  Guillaume,  l'égalité  des  deux 
langues  nationales  du  pays,  c'est-à-dire  le  droit  immé- 
morial pour  les  Belges  de  ne  se  servir  que  de  leur  langue 
usuelle  :  aux  provinces  du  Nord  le  flamand,  à  celles  du 
Sud  le  français.  L'établissement  du  collège  philosophique 
de  Louvain,  pour  lequel  le  roi  Guillaume  a  été  aussi  mal 
conseillé  que  pour  son  exclusivisme  en  faveur  de  la  langue 
hollandaise,— qui  lui  avaitété  inspiré  par  des  journalistes 
étrangers  à  l'histoire  et  aux  mœurs  des  Belges,  -  ont  été 
les  deux  motifs  déterminants  de  la  révolution  de  1830. 
Ce  sont,  incontestablement,  les  deux  principales  causes 
de  la  désaffection  des  Belges  pour  le  roi  Guillaume,  dont 
ils  reconnaissaient,  au  surplus,  les  hautes  qualités  et  dont, 
les  sentiments  personnels,  en  montant  sur  le  trône,  en 
1816,  étaient  on  ne  peut  plus  paternels  ;  mais  ces  senti- 
ments prirent  une  direction  tout  autre  pour  nous  sous 
l'influence  funeste  de  son  entourage. 
Il  fallait  réparer  la  maladresse  de  l'abbé  Rioust  parce 
que  ses  propositions  pouvaient  avoir  du  retentissement. 
Marchai  fut  placé  sans  aucune  condition. 
