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dont  l'homme  possède  seul  le  privilège,  est  le  moyen  de 
communication  le  plus  parfait,  il  n'en  est  pas  moins  vrai 
qu'il  existe  d'autres  moyens,  par  exemple  la  mimique  et 
les  différentes  espèces  de  cris,  à  l'aide  desquels  peuvent 
communiquer  entre  eux  les  animaux  d'une  même  espèce. 
Traçant,  pour  finir,  un  large  tableau  des  différents 
états  par  lesquels  a  passé  la  société  humaine,  l'auteur 
formule  une  règle  digne  de  remarque,  à  laquelle  le  savant 
suédois  Nilsson  était  arrivé  de  son  côté  par  d'autres 
considérations  :  c'est  que  l'évolution  de  l'espèce  homme 
s'est  opérée  sur  tout  le  globbe,  d'après  une  loi  unique  et 
invariable.  L'iiomme  primitif,  l'être  sachant  à  peine, 
suivant  l'expression  de  Darwin,  moduler  une  espèce  de 
langage  rudimentaire.  s'est  trouvé  le  même  dans  tous 
les  temps  et  dans  tous  les  lieux  ;  toujours  et  partout, 
il  s'est  développé  d'après  un  même  plan,  en  passant 
successivement  par  des  phases  similaires. 
Si  les  autres  espèces  d'animaux  sont  restées  à  l'état 
primitif,  c'est  qu'elles  n'ont  pas  le  don  de  la  parole;  c'est 
lui  seul,  comme  le  dit  Guillaume  de  Humboldt,  qui  est  la 
source  de  la  perfectibilité  de  l'homme.  Les  animaux  ne 
pouvant  parler,  chacun  d'eux  doit  recommencer  son 
développement  à  nouveau,  et  il  n'y  a  pas  de  continuité; 
tandis  que  la  société  humaine  est  comme  un  grand  indi- 
vidu qui,  selon  le  mot  de  Pascal,  vivrait  sans  fin  et 
apprendrait  toujours. 
D'après  le  jugement  de  R.  Wallace,  l'émule  et,  à 
quelques  égards,  le  précurseur  de  Darwin,  les  études  sur 
les  facultés  mentales  des  animaux  ont,  «  placé  notre 
compatriote  à  un  rang  éminent  parmi  les  philosophes 
naturalistes.  »  Lindsay  les  met  de  pair  avec  les  ouvrages 
de  Darwin. 
