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dans  la  sapinière)  et  le  n»  3  (la  Cloche  de  minuit). 
Rarement  Van  Beers  a  mis  plus  de  musique  en  ses  vers 
et  une  musique  qui  semble  appartenir  à  l'ordre  psycho- 
logique, une  mystérieuse,  mais  incontestable  correspon- 
dance entre  les  sons  et  les  sentiments,  comme  s'il  avait 
découvert  quelque  secret  d'une  harmonie  préétablie. 
N'est-il  pas  à  regretter  qu'une  facture  si  prestigieuse  soit 
prodiguée  à  un  sujet  trop  idéal?  La  Campine  de  notre 
poète  n'est  pas,  Dieu  merci,  celle  que  se  figurent  les 
«  jeune  Belgique  »  qui,  à  travers  le  prisme  de  l'ultra- 
réalisme  parisien,  veulent,  comme  ils  s'expriment  de 
façon  assez  inattendue  «  s'oindre  et  s'abalourdir  de 
truculents  dehoi-s.  »  Mais  n'est-ce  pas  aussi  forcer  la 
note,  quand  on  veut  nous  faire  admettre  un  petit  Cam- 
pinois  idéaliste  à  la  façon  des  héros  de  George  Sand 
(avant  ses  paysanneries)  et  liseur  de  la  Bible  comme  un 
des  Gueux  du  Wonderjaer,  de  Conscience? 
C'était  un  retour  inexplicable  à  la  vague  morbidesse 
des  romantiques  lunaires  d'Angleterre,  de  France  et 
d'Allemagne  qui,  au  lendemain  de  1830,  avait  séduit 
quelques-uns  de  nos  peintres  et  de  nos  poètes.  Inexpli- 
cable, en  effet,  puisque  vers  la  même  époque  le  poème 
Besledeling,  qui  termine  les  Levensbeelden,  a  toute  la 
palpitante  réalité,  la  franche  et  robuste  allure  des  meil- 
leures compositions  de  l'époque  suivante,  celle  de  Gevoel 
en  leven,  à  l'apogée  du  poète.  Ce  qu'il  reste  de  rêverie, 
c'est  seulement  ce  dont  une  nature  poétique  ne  saurait 
se  dépouiller  sans  mourir.  Senlimenl  et  vie,  comme  s'in- 
titule le  troisième  recueil,  voilà  bien  ce  qui  éclate  ici. 
11  s'agit  même  de  la  vie  sociale,  des  problèmes  sociaux, 
et  l'on  a  cité  à  ce  propos,  un  peu  indiscrètement  peut- 
