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des  études  philosophiques  au  moment  où  Anselme  publia 
son  premier  écrit,  le  Dialogue  du  grammairien,  fragment 
d'introduction  à  la  dialectique,  qui  traite  de  la  significa- 
tion des  noms  de  qualité,  et  forme  ce  qu'on  pourrait 
appeler  la  logique  formelle  du  temps.  Ce  traité  est  ana- 
lysé en  détail  et  accompagné  de  savantes  considérations 
sur  YOrganon  d'Aristote,  alors  imparfaitement  connu,  et 
sur  le  terminisme  formaliste  qu'introduisirent  dans  les 
écoles  les  glossateurs. 
L'auteur  montre  déjà  sa  prédilection  pour  la  philoso- 
phie péripatéticienne.  Car  il  termine  ainsi  :  «  Les  meil- 
leurs esprits  retournent  chaque  jour  davantage  aux 
fortes  études  de  l'aristotélisme  complété  et  élargi  par  les 
travaux  des  grands  docteurs  chrétiens,  et  confirmé  en 
ses  points  essentiels  par  les  découvertes  de  la  science 
moderne  (1).  » 
Dans  le  second  chapitre,  l'auteur  développe  les  prin- 
cipes de  métaphysique  générale  et  d'idéologie  qu'il  tire 
des  divers  ouvrages  de  saint  Anselme  et  principalement 
du  dialogue  De  verilate.  Il  obser^•e  que  la  métaphysique 
de  saint  Anselme  se  rattache  aux  théories  de  Platon  cor- 
rigées par  saint  Augustin,  et  qu'elle  suppose  constam- 
ment la  contingence  des  êtres  créés.  Saint  Anselme 
s'efforce  de  mettre  en  lumière  la  subordination  des 
vérités  particulières  à  la  vérité  nécessaire  et  immuable, 
et,  d'une  manière  plus  générale,  le  rapport  du  relatif  k 
Vabsolîi.  Il  étudie  la  vérité  en  soi  et  comme  type  des 
êtres  finis.  «  Les  choses  sont  vraies,  dit  saint  Anselme, 
quand  elles  sont  comme  elles  doivent  être  »  ;  c'est-à-dire 
(I)  Mémoire,  p.  o5. 
