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de  la  vie  animale,  et  il  enseigne  avec  toute  l'école  que 
l'âme  est  la  forme  du  corps.  Van  Weddingen  explique 
longuement  ces  concepts,  s'attaclie  k  les  justifier  et 
s'efforce  de  les  mettre  en  harmonie  avec  les  plus  récentes 
données  de  la  chimie  et  de  la  physiologie.  Il  est  con- 
vaincu que  c'est  la  seule  doctrine  qui  explique  d'une 
manière  satisfaisante  la  nature  des  corps,  la  seule  qui 
soit  compatible  avec  les  plus  récents  progrès  des  sciences 
physiques,  chimiques,  biologiques  et  physiologiques.  On 
lira  avec  intérêt  ces  considérations  mûrement  réfléciiies, 
quelquefois  subtiles,  où  les  théories  scolastiques  sont 
exprimées  en  langage  moderne,  ce  qui  offrait  plus  d'une 
difficulté. 
Ce  n'était  pas  seulement  dans  des  livres,  c'était  aussi 
dans  des  revues  et  dans  ses  leçons  au  prince  Baudouin 
qu'il  traitait  les  questions  de  haute  pliilosophie.  Ainsi,  il 
écrivit  de  1875  à  1888  toute  une  série  d'articles  fortement 
pensés  et  très  développés  dans  la  Revue  générale.  Il  suffit 
d'indiquer  quelques  titres  :  La  vie  ta  physique  en  présence 
des  sciences;  Un  problème  de  métaphysique  positive,  à 
propos  du  livre  de  M.  P.  Janel,  Les  causes  finales;  La 
philosophie  scientifique,  examen  criticpie  du  livre  de 
M.  H.  Girard,  intitulé  :  Sciences,  arts  et  philosophie;  Psy- 
chologie spiritualiste,  consacré  ti  la  «  connaissance  de 
soi-même  »,  de  notre  savant  confrère  C.  Loomans  ;  Uné-^ 
page  de  philosophie  chrétienne,  étude  sur  L'histoire  de  la 
philosophie  de  J.-A.  Conli,  où  il  combat  l'ontologisme  et  le 
système  des  idées  innées;  La  restauration  de  la  philoso- 
phie scolastique,  étude  critique  sur  l'oinisculc  de  saint 
Thomas  :  De  ente  et  essentia,  commenté  par  le  cardinal 
i*ecci;  il  examine  à  fond  la  doctrine  scolastique  de  la 
