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tanéité,  dans  les  aspirations  innées  de  l'esprit  humain, 
dans  les  tendances  instinctives  de  celui-ci  que  nous 
rechercherons  les  conditions  préalables  de  l'objectivité 
de  nos  connaissances  et  de  leur  connexion  intime  avec 
les  phénomènes  de  la  nature.  Les  fonctions  du  sens 
intime  et  de  la  sensation,  celles  de  la  raison  et  de  la 
volonté  ont  leur  point  de  départ  dans  la  tendance  de  ces 
puissances;  chacune  d'elles  s'ordonne  d'après  ses  lois 
organiques  ;  et  c'est  eniin  dans  la  satisfaction  de  leur 
eftbrt  spontané  qu'elles  trouvent  leur  complément  (1).  » 
Comme  dans  ses  autres  écrits,  il  se  montre  convaincu 
que  la  philosophie  d'Aristote,  corrigée  par  saint  Tiiomas, 
est  la  vraie  et  la  plus  en  harmonie  avec  les  sciences 
modernes. 
«  Parmi  les  philosophies  écrit-il  (2),  c'est  celle  d'Aris- 
tote, complétée  par  Augustin  d'Hippone,  saint  Thomas, 
saint  Bonaventure  et  Leibnitz,  que  nous  avons  trouvée  hi 
plus  solide,  le  mieux  en  rapport  avec  l'esprit  de  la  science 
moderne.  Comme  nos  précédents  travaux,  cette  étude  est 
conçue  dans  le  sens  du  péripatétisme  et  de  la  grande 
scolastique,  interprétés  sans  aucun  servilisme.  Nous 
savons  avec  quelle  circonspection  il  importe  d'instituer 
entre  les  doctrines  des  analogies  et  des  rapports.  On 
prête  volontiers  des  pressentiments  merveilleux,  la  com- 
préhension presque  totale  de  la  vérité  à  ses  maîtres  de 
prédilection.  Dans  la  recherclie  philosophi([ue,  notre  pre- 
mier, notre  seul  souci  est  la  vérité.  L'aristotélisme  eut 
ses  imperfections  et  ses  défaillances,  comme  toute  disci- 
(1)  P.  43, 
(2)  P  44. 
