(  427  ) 
mémoire  a  pour  titre  :  L'esprit  de  la  psychologie  d'Aris- 
tole,  étude  critique  sur  le  Traité  de  l'âme  {l). 
Van  Weddingen  jugeait  qu'il  fallait  commencer  l'ency- 
clopédie philosophique  parla  psychologie,  et  il  considérait 
le  traité  d'Aristote  -tp:  'Iu/tj;  comme  l'œuvre  la  mieux 
achevée  du  Stagirite.il  reconnaît  cependant  que  la  phrase 
d'Aristote  est  souvent  obscure  et  que  les  commentateurs 
sont  loin  de  s'entendre;  il  s'efforce  de  la  rendre  claire  et 
de  justifier  la  doctrine  du  philosophe  de  Stagire,  en  l'ex- 
plicjuant  par  lui-même  et  par  les  travaux  des  grands 
docteurs  du  XIII*  siècle,  Albert  le  Grand  et  saint  Thomas. 
Comme  le  titre  l'indique,  l'auteur  recherche,  avant  tout, 
non  les  solutions  particulières,  non  les  détails,  mais  les 
grandes  lignes  du  système,  l'esprit  de  la  psychologie 
d'Aristote;  il  se  montre  sincère  admirateur  du  philosophe 
grec.  Le  travail  étendu  de  Van  Weddingen  aurait  gagné 
en  agrément  et  en  clarté  pour  le  lecteur,  si  l'auteur  l'avait 
divisé  en  chapitres  ou  en  sections. 
Aristote  prend  le  mot  'i^jyTj,  àme,  dans  le  sens  large;  il 
donne  une  âme  aux  végétaux,  aux  animaux  et  à  l'homme. 
L'âme  est  pour  lui  le  principe  premier  de  la  vie  dans  les 
êtres  organisés  ou,  comme  il  s'exprime,  «  la  forme  d'un 
corps  naturel  qui  a  la  vie  en  puissance.»  L'âme  humaine 
est  une  substance  en  acte  ou  entéléchie;  elle  est  la  forme 
substantielle  du  corps.  L'auteur  s'attache  à  justifier  cette 
doctrine  d'Aristote  et  à  la  dégager  de  ce  qu'elle  a  d'inexact 
chez  le  philosophe  grec.  C'est  le  point  fondamental  de  la 
doctrine  aristotélicienne.  Aristote  traite  longuement  de  la 
sensation  et  de  ce  qu'il  appelle  le  «  sens  commun  ».  Sur 
(1)  H  est  inséré  dans  le  l.  XLIV  des  Mémoires  in-S". 
