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ment  la  spiritualité,  mais  aussi  l'immortalité  de  l'âme, 
('ar  il  ne  se  borne  pas  à  exposer  les  idées  d'Aristote  en 
[isychologie  ;  il  développe  lui-même,  avec  une  grande 
indépendance  d'esprit,  avec  l'originalité  d'une  intelli- 
gence supérieure  et  un  style  à  lui,  son  propre  système  et 
sa  manière  d'établir  contre  les  matérialistes  ces  deux 
attributs  caractéristiques  de  l'âme  humaine  :  la  spiritua- 
lité et  l'immortalité. 
«  En  fin  de  compte,  dit-il  en  terminant,  une  vue  unique 
résume  toute  la  psychologie  d'Aristote.  Celle-ci  est  le 
développement  de  la  définition  qui  fait  de  l'âme  la  forme 
substantielle,  intelligente  et  libre  d'un  corps  organisé, 
investi  au  préalable  des  conditions  de  structure  et  de 
forces  phy.sico-chimiques  prérequises  à  l'évolution  de  la 
vie  (1)  ». 
L'auteur  ajoute  en  appendice  les  données  d'Aristote  sur 
les  bases  de  la  certitude  et  finit  par  l'éloge  du  célèbre 
l)hilosophe. 
Ce  fut  le  dernier  écrit  de  notre  regretté  confrère.  Il 
avait  été  élu,  comme  nous  l'avons  dit,  membre  de  la 
Classe  des  lettres  le  o  mai  dernier. 
M.  Tiberghien  a  dit  avec  vérité  près  du  cercueil  du 
défunt  :  «  Quoiqu'il  fût  l'un  des  derniers  élus  de  la  Classe 
des  lettres,  il  jouissait  pleinement  de  l'estime  et  de 
l'affection  de  tous  ses  collègues,  sans  distinction  d'opi- 
nions politiques  ou  religieuses;  sa  modestie,  son  aménité, 
sa  charité  étaient  incomparables.  Il  était  un  modèle  de 
confraternité  académique.  »  H  montrait  les  mêmes  qua- 
lités au  dehors  de  l'Académie.  Il  n'oubhait  pas  son  carac- 
1    P.i-25. 
