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livre  que  doit  recourir  le  jurisconsulte  qui  recherche  le 
véritable  esprit  des  institutions  primordiales  des  Hindous. 
Il  faut  néanmoins  y  joindre  le  droit  coutumier  et  les 
commentateurs;  mais,  comme  c'est  un  dédale  qui  ne  fait 
souvent  qu'obscurcir  un  texte  clair,  l'auteur  se  contente 
de  mettre  en  regard  du  texte  de  Manou  le  code  de 
jajnavalkya,  qu'on  rapporte  au  premier  siècle  de  l'ère 
chrétienne.  Il  divise  la  matière  en  quatre  chapitres  : 
source  et  limites  du  droit  de  punir  ;  exercice  du  droit  de 
punir  ou  instruction  criminelle;  les  délits  et  les  peines; 
réflexions  générales.  Tel  est  l'objet  du  premier  livre.  Un 
magistrat  né  dans  l'Inde  et  très  au  courant  de  la  juris- 
prudence hindoue,  le  procureur  général  de  Pondichéry, 
n'hésita  pas  à  lendre  hommage  à  l'exactitude  du  crimina- 
liste  belge. 
Le  second  livre  traite  de  l'Egypte  et  suit  la  même 
marche. 
Le  livre  troisième,  beaucoup  plus  étendu,  nous  trans- 
porte du  Nil  au  Jourdain  et  expose  toute  la  législation 
pénale  du  Pentateuque  ;  il  met  en  lumière,  à  l'aide  du 
texte  de  la  Bible  et  des  traditions  judaïques  consignées 
dans  le  Talmud,  les  prescriptions  pénales  du  grand  légis- 
lateur des  Hébreux,  une  des  sources  les  plus  fécondes  de 
la  jurisprudence  du  moyen  âge  et  du  commencement  des 
temps  modernes. 
ce  Le  flot  de  la  civilisation  chrétienne,  dit  l'auteur,  est 
parti  de  la  Judée  :  les  traditions  et  les  lois  des  Juifs  ont 
joué  un  rôle  immense  dans  le  développement  des  institu- 
tions politiques  et  judiciaires  de  l'Occident.  En  matière  de 
magie,  de  sortilège,  d'inceste,  d'attentat  aux  mœurs, 
d'usure  et  de  blasphème,  le  Lévitique  et  le  Deutéronome 
