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ont  longtemps  servi  de  base  à  la  jurisprudence,  à  tous  les 
tribunaux  de  la  chrétienté  (lu  » 
A  la  différence  des  Hindous  et  des  Égyptiens,  le  pouvoir 
judiciaire  chez  les  Juifs  n'était  pas  pris  dans  la  caste 
sacerdotale:  les  juges  étaient  choisis  dans  tout  le  peuple. 
Sans  préférence  et  sans  haine  pour  personne,  ils  ne  pou- 
vaient recevoir  de  présents  ni  se  ranger  à  l'avis  du  plus 
grand  nombre,  mais  écouter  uniquement  le  droit  et  la 
justice.  Dans  toutes  les  |)arties  de  la  loi  mosaïque,  le 
système  de  répression  s'appuie  sur  une  triple  base  : 
l'expiation  du  mal,  la  compensation  du  tort  causé,  la 
nécessité  de  l'exemple  pour  jeter  la  crainte  dans  l'âme  des 
pervers.  Ce  sont  encore  les  grands  principes  du  droit 
])énal  moderne.  Le  droit  pénal  mosaïque  participe  cei)en- 
dant  du  caractère  dur  et  barbare  du  peuple  d'Israël. 
Ainsi  il  admet  encore  la  peine  cruelle  du  talion,  bien  que 
mitigée;  il  admet  également  la  vengeance  du  sang,  tout 
en  l'adoucissant  par  les  villes  de  refuge.  Mais  il  s'élève  à 
la  hauteur  des  législations  les  plus  parfaites  de  notre 
temps  lorsqu'il  proclame  que  le  châtiment  est  essentielle- 
ment ;}er,w/2?2£?/,  qu'il  doit  tomber  uniquement  sur  la  tête 
du  coupable,  non  sur  sa  famille,  et  que  le  coupable  qui 
subit  sa  peine  et  qui  se  repent  «  n'est  pas  déshonoré  aux 
yeux  de  son  peuple  (2)  ».  C'est  le  grand  principe  de  la 
réhabilitation  du  coupable,  objet  de  si  généreux  efforts 
aujourd'hui.  1/auteur  expose  en  détail  l'organisation  judi- 
ciaire selon  la  Bible  et  selon  le  Talmud,  la  procédure  cri- 
minelle, les  délits  et  les  peines,  les  peines  capitales,  le 
(ij  Etudes  sur  l'histoire  du  droit  criminel,  t.  H,  p.  18o. 
(2)  Deut.,  t.  XXV,  pp.  d-:-}. 
