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pour  former  les  convictions  en  cette  matière,  les  proba- 
bilités et  V analogie.  «  Là,  dit  le  célèbre  professeur  Owen, 
où  l'on  ne  peut  avoir  rien  de  mieux  que  l'analogie,  la 
croyance  doit  être  basée  sur  elle(l).»  Pendant  bien  long- 
temps le  système  de  Copernic  n'a  eu  pour  base  que 
l'analogie  et  n'a  pu  invoquer  en  sa  faveur  plus  de  preuves 
physiques  que  n'en  fournit  aujourd'hui  la  théorie  de  la 
pluralité  des  mondes.  Si  des  préoccupations  religieuses 
n'étaient  venues  se  mêler  à  cette  question,  elle  ne  serait 
plus  guère  discutée.  «  Certes,  dit  Liagre,  on  doit  res- 
»  pecter  les  bonnes  intentions  de  ceux  qui  cherchent  à 
«  combiner  la  religion  avec  la  science  et  à  les  corroborer 
»  l'une  par  l'autre,  mais  je  ne  saurais,  pour  ma  part, 
»  approuver  ce  mélange  de  deux  choses  hétérogènes. 
«  Pourquoi  vouloir  établir  une  alliance  entre  la  foi  et  la 
))  raison,  puisque  la  première  exige  qu'on  lui  subordonne 
»  entièrement  la  seconde?  Laissons  à  l'une  son  autorité 
»  naturelle  sur  le  cœur  humain,  à  l'autre  ses  prérogatives 
»  sur  l'intelligence;  que  chacune  d'elles  marche  indé- 
»  pendante  dans  sa  propre  voie;  l'avantage  qu'il  y  aurait 
»  à  les  trouver  parfois  d'accord  n'est  pas  à  comparer  aux 
«  inconvénients  qui  ont  souvent  résulté  de  leur  discor- 
»  dance. 
w  La  diversité  que  l'on  remarque  dans  les  notions 
»  religieuses  des  différents  peuples  du  globe,  l'unité  que 
))  l'on  trouve  au  contraire  dans  leurs  notions  scienti- 
))  fiques,  viennent  à  l'appui  de  la  séparation  que  je 
))  réclame.  « 
Après  une  très  sagace  analyse  des  faits  qui  se  rap- 
(1)  Essai  sur  la  pluralilé  des  mondes  (ISoî^j. 
