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Campanella  avec  sa  cité  du  soleil,  si  bien  exploitée  par 
Foiirier  et  par  les  saint -simoniens,  Morelly  avec  son 
code  de  la  nature.  Mais  ce  sont  surtout  les  philosophes 
du  XVlIJe  siècle,  Jean-Jacques  Rousseau,  Diderot,  Helvé- 
tius,  Condorcet  et  autres  qui,  en  voulant  réagir  contre 
les  abus  de  la  féodalité  et  du  pouvoir  absolu,  fournirent 
au  socialisme  son  plus  fort  \mni  d'appui.  La  grande 
révolution  française,  dans  sa  déclaration  des  droits  de 
l'homme,  maintint,  il  est  vrai,  le  droit  de  propriété,  mais 
elle  l'ébranla  en  prenant  pour  base  le  Contrat  social  de 
Rousseau.  Robespierre  et  Babeuf,  en  prêchant  la  spolia- 
tion, le  droit  au  travail  et  l'impôt  progressif,  ne  firent  que 
tirer  les  conséquences  qui  découlent  rigoureusement  du 
Contrat  social  et  préparèrent  les  voies  à  Louis  Blanc.  Tel 
est  le  jugement,  fortement  motivé,  de  l'auteur. 
Les  théories  de  Saint-Simon  et  de  son  école  forment  le 
(commencement  du  second  volume.  Tout  en  rendant 
iiommage  aux  remarquables  travaux  d'histoire  et  d'éco- 
nomie politique  sortis  de  cette  école,  Thonissen  fait  tou- 
cher du  doigt  la  fausseté  de  ses  doctrines.  Après  Saint- 
Simon  parait  Fourier  avec  ses  rêveries,  avec  son  pha- 
lanstère, son  harmonie  universelle,  son  travail  attrayant 
et  son  empire  unitaire  du  globe,  que  Proudhon  appelait 
«  le  dernier  rêve  de  la  crapule  en  délire  ».  L'article  con- 
sacré à  la  révolution  de  février  1848,  à  la  commission  de 
gouvernement  pour  les  travailleurs  établie  au  palais  du 
Luxembourg,  aux  ateliers  nationaux  et  au  livre  de  Louis 
Blanc  sur  l'organisation  du  travail,  fait  voir  comment  on 
peut  tromper  le  peuple  et  le  porter  au  délire.  Cabet,  avec 
son  Voyage  en  Icarie,  pays  imaginaire,  où  s'est  établi  le 
communisme,  a  aussi  exercé  une  grande  influence  sur  la 
