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cette  littérature  chez  les  Européens,  chez  les  Français 
surtout?  » 
Le  sujet  n'était  pas  épuisé.  Nève  y  revint  bientôt  dans 
ses  Époques  littéraires.  Là  il  traite  à  fond  et  avec  des 
aperçus  nouveaux  de  l'origine,  des  sources  et  du  déve- 
loppement du  drame  indien,  qui  s'étend  du  IIe  siècle  de 
notre  ère  jusqu'au  XVIIIe  siècle;  il  fait  connaître  les  plus 
anciens  dramaturges,  analyse  le  Sakountala  de  Galidasa 
ainsi  que  les  deux  autres  drames  qu'un  lui  attribue  com- 
munément et  disserte  sur  les  cirâmes  du  cycle  de  la  Bha- 
ratide  et  du  cycle  de  la  Ramaïde  avant  et  après  Calidasa 
et  Bhavabhouti;  il  consacre  un  chapitre  étendu  aux 
drames  de  critique  morale  et  sociale,  un  autre  aux  drames 
politiques  et  philosophiques  et  termine  par  l'examen 
de  la  composition  et  du  style  dans  le  drame  et  par  un 
mot  sur  le  théâtre  indien.  L'auteur  ne  méconnaît  pas  les 
hautes  qualités  littéraires  des  drames  indiens;  au  con- 
traire, il  les  fait  très  bien  ressortir,  mais  il  observe  qu'il 
leur  manque,  en  général,  l'action,  le  sentiment  de  la  réa- 
lité et  de  la  liberté  humaine.  Cette  étude,  l'une  des  plus 
étendues  du  volume,  montre  tout  à  la  fois  le  goût  litté- 
raire de  l'auteur  et  sa  profonde  connaissance  de  la  litté- 
rature brahmanique. 
Outre  les  Védas,  les  grandes  épopées  et  les  drames,  la 
littérature  des  brahmanes  contient  un  grand  nombre  de 
productions  philosophiques  et  théologiques  parmi  les- 
quelles les  Vcdanta  tiennent  le  premier  rang.  C'est  par 
la  publication  d'un  très  court  poème,  le  Maillet  de  la 
folie,  qui  s'y  rapporte,  que  Nève  avait  commencé  sa 
carrière  d'orientaliste.  Depuis,  son  attention  s'était  portée 
sur  le  célèbre  commentateur  védantiste,  grand  propaga- 
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