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Il  existe  une  conception  indienne  qui  a  été  la  base 
d'une  grande  religion,  la  foi  à  Krichna,  fils  de  Dévaki,  adoré 
comme  incarnation  de  Vichnou,  avec  les  attributs  de  la 
toute-puissance.  On  a  voulu, —  M.  Jacolliot  entre  autres,— 
l'assimiler  au  Christet  en  faire  le  père  de  la  foi  chrétienne. 
En  1876,  Nève  prit  la  plume  pour  réfuter  cette  méprise 
dans  les  Annales  de  philosophie  chrétienne.  Appuyé  sur 
un  travail  inséré  en  1867  dans  les  Mémoires  de  l'Acadé- 
mie de  Berlin,  parle  savant  sanscritisant  Albrecht  Weber, 
et  sur  les  sources  sanscrites,  il  recherche  l'origine  de  ce 
mythe  brahmanique  et  établit  que  la  célébration  de  la 
fête  de  la  naissance  de  Krichna  date 'seulement  du  XIe 
siècle.  Quant  au  Kriehnaisme,  il  est  inconnu  du  bouddha 
Çakyamouni  et  s'est  formé  vers  le  VIe  ou  VIIe  siècle 
de  notre  ère;  le  mythe  de  Krichna,  après  diverses  trans- 
formations, aurait  emprunté  au  christianisme,  parvenu 
à  la  connaissance  des  brahmanes,  quelques-uns  de  ses 
embellissements. 
La  même  année,  l'infatigable  indianiste  rendit  un  hom- 
mage mérité  à  M.  Garcin  de  Tassy  en  écrivant,  dans  Je 
Correspondant,  L'Inde  moderne  et  sa  littérature.  Cette 
étude  complète,  dans  les  Époques  littéraires,  l'histoire  de 
la  poésie  sanscrite. 
Après  un  professorat  de  trente-six  ans,  Nève  sentait  les 
années  s'appesantir;  il  se  décida  à  dire  adieu  «  aux 
indianistes  de  plusieurs  nations  qui  l'avaient  honoré  de 
leurs  sympathies  »  en  assemblant  quelques-uns  de  ses 
écrits  relatifs  à  l'Inde,  de  manière  à  en  faire  une  sorte 
d'histoire  de  la  littérature  sanscrite.  En  conséquence 
parut,  en  1883,  le  livre  qui  couronne  sa  carrière  d'india- 
niste :  Les  époques  littéraires  de  VInde, 
