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L'ouvrage  s'ouvre  par  une  savante  introduction  qui 
résume  à  grands  traits  les  diverses  phases  de  la  littéra- 
ture sanscrite;  puis  viennent  les  études  sur  l'épopée 
sanscrite  du  Mahâbhârata  et  ses  portraits  de  femme,  sur 
les  Pouranas,  sur  Calidasa,  sur  le  drame  indien,  sur  la 
philosophie  indienne  avec  les  traités  Atmabodha  et  Moha- 
mudgara,  sur  les  poètes  moralistes  de  l'Inde,  sur  l'Inde 
moderne  et  sa  littérature,  enfin  sur  le  bouddhisme.  Nous 
avons  fait  connaître  toutes  ces  études.  Ce  que  nous  avons 
dit  suffira  à  en  faire  apprécier  le  recueil.  In  des  amis  de 
Nève,  M.  Th.  Pavie,  lui  écrivit  :  «  Grâce  à  votre  beau  livre, 
les  gens  du  monde,  -  Stanislas  Julien  marquait  de  cette 
épithète  ceux  qui  ne  savent  pas  le  chinois,  —  pourront, 
sans  se  fatiguer  à  apprendre  le  sanscrit,  connaître  en 
quelques  heures  les  riches  trésors  de  la  littérature  et  de  la 
philosophie  indiennes.  Vous  avez  généreusement  versé 
au  public,  au promiscuum  vulgus,  tout  ce  que  vous  avez  lu 
dans  les  textes  durant  de  longues  années.  Que  de  lectures, 
mon  Dieu,  que  vous  êtes  savant  !  C'est  là  un  ouvrage  qui 
a  sa  place  marquée  dans  toutes  les  bibliothèques,  c'est 
une  armée  complète,  un  Akchasim  avec  ses  éléphants, 
ses  chevaux,  ses  fantassins,  rangés  en  ordre  de  bataille. 
Encore  une  fois,  quelle  immense  érudition!  J'admire, 
mon  cher  ami,  cette  attention  soutenue,  cette  possession 
de  soi-même  qui  vous  a  permis  de  lire  et  d'apprécier 
tout  ce  qui  a  été  écrit  en  Europe  sur  la  langue  et  les 
croyances  de  l'Inde.  Et  vous  citez  les  ouvrages,  les 
auteurs  qui  ne  méritent  pas  tous  au  même  degré  l'insigne 
honneur  que  vous  leur  faites,  les  caporaux  et  les  simples 
soldats  de  ce  bataillon  d'indianistes.  Ah!  mon  cher  ami, 
j'ai  traversé  le  sanscrit  au  grand  trot,  cueillant  par  monts 
