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distingue  trois  périodes  dans  la  culture  littéraire  de 
l'arménien  :  la  première  va  du  IVe  siècle  au  XIe;  elle 
atteint  son  âge  d'or  au  Ve.  Là  nous  voyons  paraître  saint 
Grégoire  l'Illuminaleur,  Mesrob,  saint  lsaac  Ier,  les  traduc- 
teurs des  saintes  Écritures,  Moïse  de  Khorône  et  une 
foule  d'autres  jusqu'à  saint  Grégoire  de  Nareget  Grégoire 
Magistros;  la  seconde  période  va  des  croisades  au 
XVIIIe  siècle;  elle  fleurit  dans  les  cloîtres  et  a  pour  princi- 
paux représentants  le  catholicos  Nersès  Schnorhali, 
Nersès  de  Lampron,  et  les  historiens  Matthieu  d'Édesse, 
Vartan  et  Thomas  de  Medzoph  ;  la  troisième  s'ouvre  avec 
le  XVIIIe  siècle  et  commence  par  l'érection  d'une  congré- 
gation savante  de  moines  arméniens,  établie  à  Venise  par 
Mékhitar,  mais  recrutée  incessamment  parmi  les  popu- 
lations qui,  dans  le  Levant  et  dans  d'autres  pays  de 
l'Asie,  demeurent  attachées  à  leur  langue  et  à  leurs 
usages,  comme  signes  indélébiles  de  leur  nationalité. 
Les  noms  des  Avédikian  et  Aueher  sont  assez  connus. 
L'auteur  n'oublie  pas  les  mékhitaristes  de  Vienne.  Il  a 
fait  en  1858,  dans  la  Revue  catholique,  un  éloge  mérité  de 
leur  abbé  général  Aristaeès.  L'indication  des  écoles  et 
des  écrivains  répandus  dans  les  différents  pays  d'Europe 
et  d'Asie  avec  rémunération  de  leurs  écrits,  termine  le 
tableau  où,  comme  on  le  voit,  rien  n'est  oublié. 
L'auteur  passe  ensuite  à  i'hymnologie  arménienne  et 
au  recueil  d'hymnes  appelé  Charagan.  L'origine  de  ce 
recueil,  ses  auteurs,  ses  commentateurs,  son  importance, 
tout  cela  est  exposé  en  quelques  pages  substantielles. 
Puis  viennent  les  hymnes  sur  la  transfiguration,  sur 
l'invocation  du  Saint-Esprit  ou  sur  la  Pentecôte,  sur  saint 
Jean-Baptiste  et  sur  les  apôtres  Pierre  et  Paul,  sur  sainte 
