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titre  qu'on  a  placé  l'Église  arménienne  au  nombre  des 
églises  orientales  dont  l'histoire  et  les  monuments 
rendent  hommage  à  cet  ordre  de  croyances.  » 
Aux  hymnes  funèbres  succède  une  étude  de  Patrologie 
où  l'auteur  s'occupe  de  la  vie  et  des  œuvres  de  saint 
Grégoire  Yllluminatcur,  de  saint  Grégoire  de  Nareg, 
écrivain  et  théologien  mystique  dont  il  voudrait  voir 
éditer  les  œuvres,  et  de  saint  Nersès  IV  Schnorhali,  un 
des  plus  grands  écrivains  et  poètes  de  l'Arménie.  Le  reste 
du  volume  est  consacré  aux  historiens  arméniens  dont 
nous  avons  parlé  antérieurement.  Gomme  tout  ce  qui  est 
sorti  de  la  plume  du  savant  orientaliste,  ce  volume  se 
distingue  par  l'exactitude,  l'érudition  et  le  style.  Ainsi  que 
dans  les  Époques  littéraires  de  l'Inde,  l'auteur  fait,  non 
de  la  philologie  pure  et  de  la  grammaire  comparée,  bien 
qu'il  eût  d'abord  étudié  l'arménien  à  ce  point  de  vue, 
mais  de  l'histoire  littéraire  et  de  la  vulgarisation.  Le 
cours  d'histoire  de  la  littérature  grecque  et  latine,  dont 
il  avait  été  chargé  dès  le  commencement  de  son  profes- 
sorat, l'inclinait  à  ce  genre  de  travail;  il  étudiait  une 
langue  non  pour  en  disséquer  les  mots,  mais  pour  en 
admirer  les  beautés  et  les  faire  goûter  aux  autres. 
L'Arménie  chrétienne  fut  appréciée  des  Arméniens  eux- 
mêmes.  Un  seul  témoignage  suffira  pour  le  démontrer. 
Monseigneur  Etienne-Pierre  Azarian,  patriarche  des 
Arméniens-Unis,  lui  écrivit,  le  20  janvier  1887  : 
«  Honoré  Monsieur, 
»  Nous  avons  reçu  et  lu  très  attentivement  le  livre 
composé  par  vous  et  à  nous  offert,  qui  a  pour  titre  : 
L'Arménie  chrétienne  et  sa  littérature. 
