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ont  voulu  s'emparer  de  son  nom  :  Nève  prouve  par 
deux  lettres  inédites  qu'en  4523  il  promit  au  Pape 
confiance  et  fidélité,  et  que  l'année  avant  sa  mort,  la 
dignité  de  cardinal  lui  fut  offerte.  11  s'était  d'ailleurs 
antérieurement  prononcé  contre  Luther  et  avait  toujours 
été  lié  d'amitié  avec  un  martyr  de  la  foi,  le  chancelier 
Thomas  Morus.  Il  ne  vécut  et  ne  voulut  jamais  vivre 
séparé  de  l'Église  catholique. 
Nève,  dans  son  Mémoire  sur  le  collège  des  Trois-Lan- 
gues,  avait  dû  s'occuper  du  fondateur  de  ce  collège, 
Jérôme  Busleiden  ;  il  revint  sur  ce  sujet  avec  des  docu- 
ments nouveaux  dans  une  lecture  faite  à  l'Académie 
en  1873.  Elle  fait  suite  à  Érasme  dans  le  volume  que 
nous  examinons.  Le  grand  chancelier  d'Angleterre  Tho- 
mas Morus,  mort  martyr  de  sa  foi,  eut  des  rapports 
d'estime  et  d'amitié  avec  les  promoteurs  de  la  Renais- 
sance des  lettres  en  Belgique  et  tout  d'abord  avec  Érasme. 
Sa  célèbre  Utopie  l'ut  imprimée  à  Louvain  en  1517.  Nève 
avait  traité  avec  son  érudition  ordinaire  ces  deux  points 
dans  La  Belgique,  en  y  ajoutant  les  éloges  qui  furent  don- 
nés dans  notre  pays  à  la  mort  héroïque  du  chancelier 
martyr.  Morus,  comme  humaniste,  avait,  par  son  séjour 
en  Belgique,  par  l'impression  à  Louvain  de  son  Utopie, 
par  ses  rapports  avec  les  humanistes  belges,  droit  à  une 
place  dans  la  Renaissance  des  lettres  en  Belgique.  Nève  a 
placé  Morus  à  la  suite  de  Busleiden  et  l'a  fait  suivre  de 
Martin  Dorpius,  grand  défenseur  des  études  d'humanités, 
mêlé  aux  controverses  avec  Érasme  et  sur  lequel  Nève 
avait  écrit,  en  1873,  une  savante  notice  dans  Y  Annuaire 
de  l'Université  de  Louvain,  A  Martin  Dorpius  succèdent 
en  un  seul  chapitre  Adrien  Barlandus,  Jean  Borsalus, 
