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»  connaissance  de  cause...  Mais  mes  articles  me  fenne- 
»  ront  les  portes  de  l'Université  !  Je  ne  voudrais  pas  vivre 
»  dans  un  pays  où  ne  régnerait  pas  la  liberté  de  penser 
»  et  d'écrire.  Je  n'irai  donc  pas  m'exiler  volontairement 
»  dans  une  position  qui  me  mettrait  dans  une  servitude 
»  semblable  (1).  » 
D'autre  part,  Huet  se  trouva  quelque  peu  froissé  de  ce 
que  Laveleye  donnât  raison  au  pape  contre  Bordas  et 
son  école.  Il  lui  reprocha  notamment  en  termes  amers 
de  «  consacrer  je  ne  sais  quelle  scolastique  ergoteuse  et 
beaucoup  de  raideur  dogmatique  à  prouver  la  supério- 
rité de  l'ultramontanisme  et  le  vain  labeur  de  ceux  qui 
pensent  qu'il  n'est  pas  éternel  (2).  »  Et  pourtant,  moins 
de  trois  ans  après,  il  lui  écrivait,  au  lendemain  de  la 
célèbre  encyclique  de  186o  :  «  Quant  à  l'Encyclique,  elle 
est  survenue  dans  un  moment  où  je  commençais  à  me 
convaincre  de  l'incorrigibilité  de  l'Église  actuelle;  elle 
achève  la  démonstration  ;  aussi  ai-je  déclaré  à  mes  amis 
que  je  renonçais  définitivement  au  rôle  de  réformateur 
catholique  (3).  » 
Jusqu'ici  Laveleye  s'était  borné  à  recommander  le 
protestantisme  pour  les  autres.  En  1867,  il  fait  un  pas  de 
plus.  Écrivant  son  testament,  il  y  met  :  «  Convaincu  que 
»  le  protestantisme  est  plus  conforme  au  vrai  christia- 
»  nisme  et  aux  besoins  de  notre  époque,  je  désire  que 
»  mes  enfants  soient  élevés  dans  ce  culte,  »  et,  en  1872, 
il  ajoute  :  «  Je  désire  et  je  veux  qu'en  cas  de  maladie 
(1)  Lettres  et  Souvenirs,  p.  88. 
;2)  Lettre  inédite  de  Huet. 
(3)  Lettre  inédite  de  Huet. 
