(  111  ) 
»  fermente  partout  dans  les  couches  souterraines  de  la 
»  société,  et  y  entretient  une  sorte  de  fureur  satanique 
»  de  destruction,  il  est  possible  que,  dans  l'une  de  ces 
»  crises  où  l'autorité  est  impuissante  et  la  force  répres- 
»  sive  paralysée,  on  voie,  ainsi  que  le  prédisent  le  poète 
»  Hégésippe  Moreau,  dès  1833,  et,  plus  récemment  encore, 
»  M.  Maxime  Du  Camp,  nos  capitales  ravagées  par  la 
»  dynamite  et  le  pétrole  d'une  façon  plus  sauvage  et  plus 
»  systématique  que  Paris  ne  l'a  été  en  1871.  » 
Parmi  les  causes  qui  contribuent  à  aigrir  les  disposi- 
tions des  classes  nécessiteuses,  figure  tout  d'abord  l'exa- 
gération du  luxe  qu'étalent  aujourd'hui  les  privilégiés 
de  la  fortune.  Laveleye,  qui  range  dans  le  luxe  «  tout  ce 
»  qui  est  à  la  ibis  cher  et  superflu  »,  n'admet  pas  même 
la  distinction  du  luxe  permis  et  du  luxe  abusif.  Dans 
son  petit  volume,  Le  Luxe,  après  avoir  énuméré  les 
sentiments  qui  entraînent  l'homme  à  la  satisfaction 
des  besoins  irrationnels  —  la  vanité,  la  sensualité,  l'in- 
stinct de  l'ornementation  et  le  goût  du  changement  — ,  il 
condamne  le  luxe,  au  point  de  vue  moral,  comme 
contraire  au  but  de  la  vie,  lequel  réside'  dans  le  déve- 
loppement normal  de  toutes  les  facultés  humaines 
selon  les  données  de  la  raison;  au  point  de  vue  éco- 
nomique, comme  opposé  à  la  prospérité  des  peuples, 
qui  dépend  non  d'une  production  et  d'une  consommation 
illimitées,  mais  de  l'accroissement  du  capital,  fruit  de 
l'épargne;  au  point  de  vue  du  droit  et  de  la  justice, 
comme  incompatible  avec  les  devoirs  des  riches  envers 
les  déshérités  de  la  fortune.  11  fait  toutefois  une  excep- 
tion en  faveur  du  luxe  public,  pourvu  que  celui-ci  soit 
sainement  entendu.  En  dernier  lieu,  il  étudie  les  rapports 
