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sant  l'enseignement  supérieur,  notamment  par  le  grou- 
pement des  Facultés  en  puissantes  universités.  Il  y  aurait 
aussi  à  réagir  contre  le  dévergondage  des  œuvres  d'ima- 
gination. Enfin,  il  faut  tendre  à  ranimer  le  sentiment  du 
devoir.  Mais  ici  surgit  le  problème  religieux.  Pour  le 
peuple,  le  sentiment  moral  ne  peut  se  réveiller  qu'avec 
le  sentiment  religieux  qui,  dans  les  pays  catholiques, 
aboutit  inévitablement  au  triomphe  de  l'absolutisme 
papal.  A  défaut  d'une  réforme  religieuse,  qui  est  la 
véritable  solution,  «  le  grand  remède  serait  un  large 
»  enseignement  de  la  morale  universelle  au-dessus  des 
»  partis  et  des  cultes,  en  vue  de  former  avant  tout  des 
»  hommes  et  des  citoyens.  » 
Dix  années  plus  tard,  il  reprenait  encore  la  question 
dans  la  Contemporary  Review,  sous  ce  titre  :  The  Pro- 
spects of  the  French  Republic.  C'était  l'heure  critique  où 
la  fusion  des  partis  monarchistes,  amenée  par  le  décès 
du  comte  de  Chambord,  le  développement  de  l'agitation 
socialiste,  l'isolement  diplomatique  de  la  France,  les 
embarras  financiers  de  la  République,  l'instabilité  des 
ministères  et  les  autres  inconvénients  du  parlementa- 
risme, semblaient  menacer  d'une  crise  grave  et  prochaine 
l'existence  même  des  institutions  républicaines.  Assuré- 
ment, disait-il,  le  gouvernement  parlementaire  laisse  à 
désirer,  mais  c'est  encore  le  moins  mauvais  de  tous  les 
régimes.  Le  remède  n'est  pas,  sous  ce  rapport,  dans  le 
rétablissement  de  la  monarchie,  il  est  dans  la  décentra- 
lisation, «  dans  une  réduction  des  services  demandés  au 
gouvernement  ». 
Au  point  de  vue  extérieur,  il  faisait  observer  que 
l'isolement  n'est  qu'un  mot;  cela  vaut  mieux  que  des 
