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hymnes  les  plus  onctueuses,  les  commentaires  évangé- 
liques  les  plus  délicats  et  les  plus  pénétrants.  » 
(4  octobre  1892.) 
Depuis  longtemps,  il  avait  accordé  la  parole  à  l'auteur 
des  Apôtres  pour  le  laisser  toucher  lui-même  à  un  de  ces 
graves  problèmes  qu'il  traitait,  dit-il,  avec  une  impar- 
tialité féconde  : 
«  Que  le  rationalisme  veuille  gouverner  le  monde  sans 
égard  pour  les  besoins  religieux  de  l'âme,  l'expérience  de  l;i 
Révolution  française  est  là  pour  nous  apprendre  les  consé- 
quences d'une  telle  faute.  »  (2  mai  1866.) 
Que  voudrait-on  de  plus?  Il  se  trouve  devant  les  séduc- 
tions du  talent.. Est-ce  qu'on  discute  le  charme,  et  va-t-on 
disséquer  la  grâce?  Faire  voir  l'artiste  tel  qu'il  est,  voilà 
qui  suffit  bien.  N'insistez  pas,  il  vous  dirait  :  «  On  ne  peut 
jamais  prêter  de  conclusion  à  M.  Renan.  —  Si  M.  Renan 
ne,  se  contredisait  pas,  il  ne  serait  plus  sincère.  » 
(1er  novembre  1886.) 
La  théorie  des  hommes  providentiels  a  tenté, en  France, 
de  se  relever  au  profit  de  l'autocratie.  Sainte-Beuve,  rallié 
au  régime  qui  le  faisait  membre  du  Sénat  et  critique  du 
Moniteur,  y  perdit  ses  plus  belles  plumes  (1).  Frédérix  ne 
'y  suivit  point.  Cette  philosophie  du  fait  accompli,  il  la 
(1)  «  Le  fait  d'avoir  servi  et  célébré  l'Empire  bonapartiste  u 
pesé  sur  sa  vie.  »  (Feuilleton  du  G  novembre  1874.) 
