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situations  sont  jugées  et  ces  malheurs  sont  déplorés  par  des 
exclamations  attristées  du  sensible  analyste,  avant  que 
nous  ayons  senti  la  vérité  ou  la  force  de  7ios  propres  impres- 
sions. »  (La  Terre  promise,  4  novembre  1892.) 
L'Indépendance  garde  un  écho  du  débat  soulevé  à  ce 
sujet  entre  le  romancier  et  le  critique. 
Cosmopolis  suit.  Sous  une  enseigne  différente,  la  prédi- 
cation a  fait  un  progrès.  Son  nouveau  rôle  de  «  romancier 
convertisseur  »  avait  déjà  de  quoi  surprendre;  cette  fois, 
le  critique  s'en  explique  : 
«  M.  de  Yogiié,  le  directeur  d'âmes,  si  pressant  à  recom- 
mander une  croyance,  même  une  croyance  non  précise,  a 
été  suivi,  et  il  est  dépassé.  Jules  Lemaitre  a  défini,  avec  son 
ingéniosité  expressive,  ces  nobles  inquiétudes  à  la  maie  :  la 
«  foi  sans  objet  »,  et  la  «  piété  sans  la  foi  ». 
Le  même  feuilletoniste  dira  ailleurs  : 
■  Le  charme  ouaté  d'une  foi  imprécise.  » 
(Contemporains,  t.  IV,  p.  203.) 
Et  Ed.  Rod  : 
Des  paroles  de  foi  dans  des  bouches  d'incrédules.  • 
(Conférence  à  Bruxelles,  31  mars  1892.) 
Cela  même  ne  satisferait  plus  le  principal  personnage 
du  roman  nouveau,  ni  son  auteur.  Ici  «  les  honnêtes  inquié- 
tudes  »  sont  «  devenues  de  sévères  leçons  ». 
«  Ce  n'est  plus  un  sermonneur  excessif  qui  invective, 
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