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c'est  un  aspirant  à  la  foi  catholique,  un  sceptique  tout 
prêt  à  ne  pas  refuser  le  martyre,  s'il  devait  en  même  temps 
avoir  la  foi.  » 
Enfin  : 
«  Cosmopolis,  avec  ses  exhortations  finales  et  la  belle 
vision  de  la  promenade  quotidienne  du  Pape  dans  les 
jardins  du  Vatican,  a  une  tendance  plus  précise,  un  appel 
plus  direct  aux  douceurs  et  aux  nécessités  des  orthodoxes 
croyances.  »  (13  décembre  1892.) 
«  Nous  voilà  devenus  bien  sages  »,  écrivait  Catherine  à 
Voltaire,  à  propos  d'une  autre  fin  de  siècle. 
Les  genres  plus  graves  ne  suivirent  pas  l'impulsion 
sans  la  rectifier.  Si  notre  critique  avait  voulu  opposer  au 
renanisme  des  pages  de  science  morale  et  politique, 
il  aurait  eu  sous  la  main  l'Irréligion  de  l'avenir  de 
Guiau  (1),  et  il  aurait  pu  prendre  texte  d'un  livre  anté- 
rieur auquel  de  grandes  associations  de  culture  morale, 
en  Amérique,  en  Angleterre  et  en  France,  empruntaient 
leur  principe  :  La  critique  des  systèmes  de  morale  indé- 
pendante, d'Alfred  Fouillée.  Le  philosophe  y  avait  dit  : 
<•  Concluons  que  c'est  la  religion  qui,  dans  ses  croyances 
et  ses  prescriptions,  relève  de  la  morale  et  non  la  morale  des 
religions.  »  (Paris,  1883,  p.  62.) 
(1)  Paris,  1887. 
